赠张先生
应是少微星，又云严君平。
浩歌七十余，未尝识戈兵。
康宁福已大，清静道自生。
邈与神仙期，不犯宠辱惊。
读易梦周公，大得天地情。
养志学浮丘，久炼日月精。
寿存金石性，啸作鸾鳯声。
阴德不形言，一一在幽明。
何当换金骨，五云朝玉京。
有客淳且狂，少小爱功名。
非谓钟鼎重，非谓箪瓢轻。
素闻前哲道，欲向圣朝行。
风尘三十六，未作万人英。
乃闻头角者，五神长战争。
祸福有倚伏，富贵多亏盈。
金门不乏隽，白云宜退耕。
人间有嵩华，栖之比蓬瀛。
芝田春蔼蔼，玉涧昼铮铮。
峰峦多秀色，杉桂一何清。
月壑认瑶池，花岩列锦城。
朱铉冉冉奏，金醴迟迟倾。
相劝绮季徒，頽玉信纵横。
此乐不寻常，何苦事浮荣。
愿师先觉者，远远濯吾缨。
注释
- 「应是少微星，又云严君平。」：你应该是少微星下凡，又像是严君平那样的人。
- 「浩歌七十余，未尝识戈兵。」：高歌七十多年，未曾见识过战争。
- 「康宁福已大，清静道自生。」：安康宁静福气就很大，清静无为道自然而生。
- 「邈与神仙期，不犯宠辱惊。」：远远地与神仙相约，不受宠辱的惊扰。
- 「读易梦周公，大得天地情。」：研读易经梦到周公，深刻领悟天地之情。
- 「养志学浮丘，久炼日月精。」：修养志向学习浮丘公，长久修炼日月精华。
- 「寿存金石性，啸作鸾鳯声。」：寿命如同金石般长久，啸声如同鸾凤鸣叫。
- 「阴德不形言，一一在幽明。」：阴德不表现在言语上，一切都在冥冥之中。
- 「何当换金骨，五云朝玉京。」：何时能换得金骨，在五云缭绕中朝拜玉京。
- 「有客淳且狂，少小爱功名。」：有个客人淳朴又轻狂，从小就喜爱功名。
- 「非谓钟鼎重，非谓箪瓢轻。」：不是看重钟鼎之位，也不是轻视箪瓢之乐。
- 「素闻前哲道，欲向圣朝行。」：向来听闻前贤的道理，想要在圣朝施展抱负
- 「风尘三十六，未作万人英。」：历经三十六载风尘，尚未成为杰出人物。
- 「乃闻头角者，五神长战争。」：听说那些崭露头角的人，内心的五神长久争斗。
- 「祸福有倚伏，富贵多亏盈。」：祸福相互依存，富贵多有亏缺。
- 「金门不乏隽，白云宜退耕。」：金门之中不乏俊才，白云之下适宜退耕。
- 「人间有嵩华，栖之比蓬瀛。」：人间有嵩山华山，栖息在这里如同蓬莱瀛洲。
- 「芝田春蔼蔼，玉涧昼铮铮。」：芝田春天一片繁茂，玉涧白天流水铮铮。
- 「峰峦多秀色，杉桂一何清。」：峰峦有很多秀丽景色，杉树桂树多么清幽。
- 「月壑认瑶池，花岩列锦城。」：月光下的山谷如同瑶池，花岩排列如锦绣之城。
- 「朱铉冉冉奏，金醴迟迟倾。」：朱铉缓缓弹奏，金醴慢慢倾倒。
- 「相劝绮季徒，頽玉信纵横。」：劝诫像绮季那样的人，醉倒的玉石纵横摆放。
- 「此乐不寻常，何苦事浮荣。」：这种快乐不寻常，何苦去追求虚荣。
- 「愿师先觉者，远远濯吾缨。」：愿师从先觉者，远远地洗涤我的冠缨。
赏析
《赠张先生》是一首关于边塞战争的五言古诗
诗中先描述张先生如少微星般超凡，生活安宁，遵循清静之道
艺术手法上，对比鲜明，以张先生的淡泊宁静与“有客”的热衷功名形成反差
通过对张先生的多方面描写，如“读易梦周公”等展现其学识修养
用“浩歌七十余，未尝识戈兵”突出其远离战争纷扰
又借景如“芝田春蔼蔼，玉涧昼铮铮”营造出清幽氛围，衬托张先生的超脱
在表达上，既有对张先生的赞美，又含对功名追求的思考，劝人领悟道家之“道”，远离浮荣
精选评论
- 「道心逸士」范仲淹对张先生的赞美真挚，描绘出其超凡脱俗的形象，“浩歌七十余，未尝识戈兵。康宁福已大，清静道自生”，展现出一种超脱世俗的境界。
- 「隐德居士」诗中对张先生品德修养的描写深刻，体现了其淡泊名利的心境，“阴德不形言，一一在幽明”，凸显了其高尚的品德。
- 「逸仙吟者」范仲淹对张先生的刻画细致，展现出其追求仙道的精神风貌，“养志学浮丘，久炼日月精”，描绘出其超凡的追求。
- 「道风隐叟」此诗对张先生的赞美之情溢于言表，通过对其生活状态的描写，展现出一种悠然自得的境界，“寿存金石性，啸作鸾鳯声”，形象地描绘出其气质。
- 「德逸居士」范仲淹以诗展现了张先生的高尚品格和超脱情怀，“何当换金骨，五云朝玉京”，表达了对其超凡境界的向往。