谢黄惣太博见示文集
松桂有嘉色，不与众芳期。
金石有正声，讵将羣响随。
君子着雅言，以道不以时。
仰止江夏公，大醇无小疵。
孜孜经纬心，落落教化辞。
上有帝皇道，下有人臣规。
邈与圣贤会，岂以富贵移。
谁言荆棘滋，独此生兰芝。
谁言鼃黾繁，独此蟠龙龟。
岂徒一时异，将为千古奇。
愿此周召风，达我尧舜知。
致之讽谏路，升之诰命司。
二雅正得失，五典陈雍熙。
颂声格九庙，王泽及四夷。
自然天下文，不復迷宗师。
注释
- 「松桂」：松树和桂树，常用来比喻高洁的品质。\n「众芳」：众多的花卉，这里比喻一般的人。\n「金石」：金属和石头，这里比喻纯正的声音。\n「羣响」：各种声音，这里比喻世俗的言论。\n「雅言」：高雅的言论，这里指符合道德规范的言论。\n「道」：道德规范。\n「时」：时俗。\n「仰止」：仰望，敬仰。\n「江夏公」：指黄惣太博。\n「大醇」：指道德纯正。\n「小疵」：小的缺点。\n「孜孜」：勤勉的样子。\n「经纬」：治理。\n「落落」：高超的样子。\n「教化」：教育感化。\n「辞」：言辞。\n「帝皇道」：帝王之道。\n「人臣规」：臣子的规范。\n「邈」：遥远。\n「圣贤会」：与圣贤相会。\n「富贵移」：因富贵而改变志向。\n「荆棘」：比喻困难和挫折。\n「兰芝」：比喻美好的品德。\n「鼃黾」：青蛙和蛤蟆，比喻小人。\n「蟠龙龟」：比喻君子。\n「一时异」：一时的不同。\n「千古奇」：千古的奇人。\n「周召风」：周公和召公的风范。\n「尧舜知」：让尧舜知道。\n「讽谏路」：讽谏的途径。\n「诰命司」：掌管诰命的机构。\n「二雅」：《诗经》中的《大雅》和《小雅》。\n「正得失」：纠正得失。\n「五典」：指《尚书》中的《尧典》《舜典》《禹典》《皋陶谟》《益稷》。\n「陈雍熙」：陈述太平盛世。\n「颂声」：歌颂的声音。\n「格」：到达。\n「九庙」：帝王的宗庙。\n「王泽」：帝王的恩泽。\n「四夷」：四方的少数民族。\n「天下文」：天下的文章。\n「迷宗师」：迷失宗师。\n\n
赏析
范仲淹此诗赞黄惣太博文集
开篇以松桂、金石喻其品质高雅，不随波逐流
接着盛赞文集体现君子之道，经纬教化，有帝皇、人臣之规
将其与圣贤相提并论，不受富贵左右
愿此文风如周召之风，助达尧舜，用于讽谏，使天下文归正途
艺术上，善用比喻，以自然之物比人之品德，形象生动；层层递进阐述对文集及作者的推崇，情感真挚热烈，展现出对高尚文风与品德的由衷向往
精选评论
- 「兰台学士」范仲淹此诗赞黄惣太博文集，以松桂、金石喻其品质，颂其雅言合道，经纬教化，期望其文能助帝王致治，足见其推崇之情。\n「崇文雅士」：诗中用松桂、金石之嘉色正声，类比黄惣太博文集，赞其大醇无疵，经纬教化，表达了范仲淹对其文集的高度评价与期待。\n「翰墨逸士」：范仲淹以松桂、金石为比，盛赞江夏公文集，称其雅言合道，教化有方，愿其文能达帝听，为天下文正典范。\n「文德书生」：此诗通过对松桂、金石的赞美，引出对黄惣太博文集的推崇，颂其经纬心、教化辞，期望其能助帝王成就盛世文风。\n「雅颂吟者」：范仲淹以松桂、金石喻黄惣太博文集，赞其有君子之风，雅言正道，愿其文能传于后世，为天下文治添彩。