二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其六
火风肆怒嗔，万物遭荡焚。
起止甚自若，不受冤债吞。
六情具三毒，安得有罪愆。
异哉根与境，乃得此理存。
注释
- 「火风肆怒嗔」：火大与风大肆意发怒嗔恨。
- 「万物遭荡焚」：万物都遭受荡涤焚烧。
- 「起止甚自若」：起心动念非常自如。
- 「不受冤债吞」：不被冤债所吞噬。
- 「六情具三毒」：六根具备三种毒。
- 「安得有罪愆」：怎么会有罪过。
- 「异哉根与境」：奇怪啊根与境。
- 「乃得此理存」：竟然有这样的道理存在。
赏析
此诗描绘火风肆虐，万物遭焚，而能起止自若，不受冤债吞的景象
指出六情具三毒却无罪愆，对根与境的关系发出疑问
艺术手法上，先以火风肆怒嗔的场景渲染，后用对六情三毒的思考引发哲理探寻，通过强烈的画面与深刻的思考相结合，展现对世间现象与内在道理的思索
精选评论
- 「慧悟居士此诗以火风之怒嗔起兴，展现万物在无常中的遭际，而能起止自若，不受冤债所困，尽显超脱之态，对六情三毒之剖析，更见其对事理之洞察入微。」
- 「澄心道人诗中借火风之象，揭示万物变迁，然能安于自在，不被冤债左右，对六情三毒之思考，颇具哲理深度，展现出对人生境界的独特领悟。」
- 「静思隐者以火风肆怒为引，阐述万物于无常中不受冤债之扰，对六情具三毒之探讨，引发对罪愆根源的深刻思索，尽显禅意与智慧。」
- 「悟真行者此诗从火风的肆虐写起，描绘万物的动荡，却能在其中保持自若，不受冤债吞噬，对六情三毒的见解，体现出对人生真谛的探寻。」
- 「觉慧禅师诗中火风之怒嗔与万物遭焚形成鲜明对比，而能起止自如，不受冤债影响，对六情三毒及根境之理的阐述，彰显出高深的禅学境界。」