送浃上座如余杭刻慈觉老人语录五首 其四
时人浩浩说无言，政使无言恰是边。
若道阿师能答话，五刑何止更三千。
注释
- 「时人浩浩说无言」：当时的人们大肆谈论无言
- 「政使无言恰是边」：即便无言恰好是个边缘
- 「若道阿师能答话」：如果说这位师父能答话
- 「五刑何止更三千」：刑罚何止增加三千种
赏析
《送浃上座如余杭刻慈觉老人语录五首 其四》赏析：诗围绕时人对无言的说法展开
指出时人虽浩浩说无言，可无言恰是边缘
若说阿师能答话，那刑罚不止三千
思想内容上，对关于‘无言’的探讨深入，揭示出言语与禅意之间复杂的关系
艺术手法上，通过对比‘说无言’与‘无言恰是边’，以及假设阿师能答话后的夸张描述，增强了诗歌的思辨性和表现力，引发读者对禅意中言语问题的思考
精选评论
- 「慧明行者」时人说无言却恰在边缘，而若阿师能答话，刑罚之重超乎想象。饶节此诗以独特视角揭示禅意之复杂。
- 「灵透散人」饶节之作，总能引发深思。此诗中关于无言与答话的探讨，尽显禅门之微妙，令人对禅意有更深层次的理解。
- 「静念居士」诗中对时人说无言的剖析深刻，阿师答话与五刑之对比，突出禅意之难以捉摸，饶节之笔力非凡。
- 「悟理墨客」时人对无言的理解偏差，阿师答话的后果，饶节通过此诗展现出禅意的深邃与独特，引人思索。
- 「觉道先生」饶节借诗探讨无言与答话，揭示出禅意并非表面那般简单，此诗如禅门之镜，映照出其中的复杂光影。