次韵和法琦
野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根。
志幽思苦作诗戏，处身不忌如洼罇。
大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱。
报以五字陶谢家，要看素丝难纯束。
江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗。
復我苦淡来恼予，叹息有能无不可。
枉是昼公出前溪，猥效苏州失故栖。
苏州风流今不见，公乎老矣谁提携。
注释
- 「野寺木鱼午不响」：野外寺庙的木鱼中午不响。
- 「老僧乞米樵松根」：老和尚乞讨米去砍松根。
- 「志幽思苦作诗戏」：志向幽远思绪痛苦作诗嬉戏。
- 「处身不忌如洼罇」：身处不忌讳像低洼的酒樽。
- 「大轴视我正其欲」：大的卷轴给我正是他想要的。
- 「尚恨近体意虚辱」：还遗憾近体诗的意境空虚辱没。
- 「报以五字陶谢家」：用五言诗回应陶谢两家。
- 「要看素丝难纯束」：要看白色的丝难以单纯束缚。
- 「江头梅雨灭槐火」：江头梅雨熄灭了槐火。
- 「我正思公惭饭颗」：我正思念你惭愧像饭颗山的杜甫。
- 「復我苦淡来恼予」：又用苦淡来烦扰我。
- 「叹息有能无不可」：叹息有才能没有什么不可以。
- 「枉是昼公出前溪」：白白地是昼公走出前溪。
- 「猥效苏州失故栖」：冒昧效仿苏州失去了原来的栖息之所。
- 「苏州风流今不见」：苏州的风流如今看不到了。
- 「公乎老矣谁提携」：你老了谁来提携。
赏析
《次韵和法琦》是七言律诗
诗描绘了野寺老僧的生活场景，表达对法琦诗作的看法
思想内容上展现出对清幽生活及诗歌创作的思考
艺术手法上，“野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根”以生动画面开篇，“大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱”通过对法琦诗的评价，体现自身诗歌观念
语言质朴又有韵味，如“江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗”，将环境与情感融合，富有意境
精选评论
- 「云逸先生此诗描绘野寺老僧之态，以诗戏之，笔调诙谐又不失韵味，对诗歌的探讨饶有趣味。」
- 「兰若居士诗中对老僧的刻画生动形象，借诗表达对近体诗的看法，情感与议论交织，别具一格。」
- 「松风吟者以野寺场景开篇，引出与老僧及诗歌相关之事，语言质朴自然，情感真挚可感。」
- 「竹影墨客通过描写老僧乞米作诗等事，展现出一种别样的生活与诗境，对诗歌的见解独特新颖。」
- 「梅韵雅士诗中既有对野寺生活的描绘，又有对诗歌创作的思考，风格清新自然，富有生活气息。」