进南郊庆成诗
于赫龙飞后，中区八月秋。
合严天地祀，远继祖宗休。
熙事将兴举，彝章预讲诹。
纷然曲台议，断自太任谋。
宗伯方承命，元龟遂告猷。
三钱封内帑，五瑞辑诸侯。
路寝前斋玉，清宫復射牛。
长迎南至日，圆即自然丘。
扈跸三千剑，干霄十二楼。
鈎陈严御座，太一奉宸游。
好雨虚闻毕，生阳不待邹。
浮云依斗散，华月亘天流。
霄被黄裀却，霜空曲盖收。
堪舆同顾飨，河岳尽怀柔。
麾日初鸣仗，旗风不满旒。
回銮龙入驭，传诏鹤为邮。
崇庆天虽老，华胥圣不忧。
衣冠千玉简，宇宙一金瓯。
可但丰年屡，当知世德求。
惭无班马手，作颂配商周。
注释
- 「于赫」：叹美之词
- 「龙飞」：帝王兴起
- 「中区」：指中原地区
- 「八月秋」：八月的秋天
- 「合严」：应当严谨
- 「天地祀」：祭祀天地
- 「远继」：远承
- 「祖宗休」：祖宗的美善
- 「熙事」：兴盛的事
- 「彝章」：常典
- 「预讲诹」：预先商议
- 「纷然」：众多的样子
- 「曲台议」：关于礼仪的议论
- 「断自」：决断于
- 「太任谋」：太任的谋划，太任为周文王之母
- 「宗伯」：古代官名，掌邦礼
- 「承命」：接受命令
- 「元龟」：大龟，古代用以占卜
- 「告猷」：告知谋划
- 「三钱」：指少量的钱，此处或有特别含义
- 「封内帑」：封存在内库
- 「五瑞」：五种祥瑞之物
- 「辑诸侯」：聚集诸侯
- 「路寝」：古代天子、诸侯的正厅
- 「前斋玉」：在前面斋祭玉石
- 「清宫」：清理宫殿
- 「復射牛」：再次举行射牛仪式
- 「长迎」：长久迎接
- 「南至日」：冬至日
- 「圆即」：圆满就像
- 「自然丘」：自然形成的山丘
- 「扈跸」：随侍皇帝出行
- 「三千剑」：三千把剑
- 「干霄」：高耸入云
- 「十二楼」：传说中的仙人居处，此处形容建筑高大
- 「鈎陈」：星名，此处指宫廷
- 「严御座」：严肃地对待御座
- 「太一」：星名，此处指天帝
- 「奉宸游」：侍奉皇帝出游
- 「好雨虚闻毕」：好雨听说已经结束
- 「生阳」：阳气生发
- 「不待邹」：不等待邹衍，邹衍为战国时人，此处或有典故
- 「浮云依斗散」：浮云依傍北斗星散去
- 「华月亘天流」：明亮的月亮横贯天空流淌
- 「霄被」：云霄覆盖
- 「黄裀却」：黄色的垫子撤去
- 「霜空」：霜天
- 「曲盖收」：曲柄伞收起来
- 「堪舆」：天地
- 「同顾飨」：一同顾盼受享
- 「河岳」：河流山岳
- 「尽怀柔」：全都怀柔归顺
- 「麾日」：指挥太阳，此处或有夸张之意
- 「初鸣仗」：开始鸣响仪仗
- 「旗风不满旒」：旗帜在风中飘动，旗旒不饱满
- 「回銮」：皇帝回宫
- 「龙入驭」：龙驾驭回宫
- 「传诏」：传达诏书
- 「鹤为邮」：鹤作为传递消息的使者
- 「崇庆」：崇高的庆典
- 「天虽老」：上天虽然长久
- 「华胥」：传说中的理想国，此处指国家
- 「圣不忧」：圣人不忧虑
- 「衣冠」：指官员
- 「千玉简」：众多的玉简，玉简为古代书写用的竹简
- 「宇宙一金瓯」：宇宙如同一金瓯，金瓯比喻完整美好的疆土
- 「可但」：岂但
- 「丰年屡」：丰收之年屡屡出现
- 「当知」：应当知道
- 「世德求」：追求世代的德政
- 「惭无」：惭愧没有
- 「班马手」：班固、司马迁那样的文笔
- 「作颂配商周」：创作颂词与商周时期的作品相配
赏析
《进南郊庆成诗》描绘了南郊祭祀的宏大场面
诗中展现了祭祀的庄重仪式，如“合严天地祀，清宫復射牛”等，体现出对祖宗休德的传承
众多诗句描绘了祭祀时的场景，如扈从的壮观、天气的变化等，“好雨虚闻毕，生阳不待邹”等
艺术手法上，运用铺陈手法，详细描述祭祀过程，展现出皇家祭祀的威严与盛大，表达了对国家昌盛、世德传承的赞美之情
精选评论
- 「逸云客」此诗描绘南郊庆成之盛景，辞藻华丽，气势恢宏，尽显皇家威严与祭祀之庄重，秦观之才情可见一斑。
- 「墨韵生」诗中诸多场景描写细腻入微，如扈跸之剑、御座之严等，生动展现出当时宏大的场面，实乃佳作。
- 「雅风吟」于赫龙飞后开篇，便营造出肃穆氛围，全诗韵律和谐，叙事有条不紊，足见作者功底深厚。
- 「诗澜客」合严天地祀等句，将祭祀之礼叙述清晰，又有诸多景象烘托，使整首诗充满庄重之感，韵味悠长。
- 「清逸士」整首诗围绕南郊庆成展开，层次分明，辞采斐然，展现出秦观对重大题材的驾驭能力。