次韵子瞻留别三首 其二
野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。
注释
- 「野人性」：山野人的性格
- 「修行僧」：修行的僧人
- 「幽居」：隐居
- 「近林麓」：靠近山林
- 「南迁」：向南迁移
- 「无计」：没有办法
- 「脱簪组」：摆脱官职
- 「西归」：向西回去
- 「栽松竹」：栽种松树竹子
- 「白云」：白色云彩
- 「飞盖」：飞驰的车盖
- 「清泉」：清澈的泉水
- 「鸣玉」：像玉一样发出声响
- 「洛川」：洛水流域
- 「冠盖林」：达官贵人聚集的地方
- 「高飞」：高高飞起
- 「逐黄鹄」：追逐黄鹄
- 「野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。」：山野人的性格像修行的僧人，长久希望隐居靠近山林。
- 「南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。」：向南迁移没办法摆脱官职，向西回去谁来栽种松树竹子呢。
- 「头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。」：头上的白云就是飞驰的车盖，耳边的清泉像玉一样发出声响。
- 「洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。」：洛水流域还是达官贵人聚集的地方，更希望高高飞起追逐黄鹄。
赏析
《次韵子瞻留别三首 其二》表达了苏辙对归隐生活的向往
“野人性似修行僧，长愿幽居近林麓”，表明自己如修行僧般渴望幽居山林
“南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹”，抒发对无法摆脱束缚的无奈
“头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉”，想象归隐后的美好
艺术手法上，运用比喻，将白云比作飞盖，清泉比作鸣玉，形象生动地描绘出理想中的归隐之景，语言优美，充满诗意，展现出对自由宁静生活的憧憬与现实束缚下的无奈
精选评论
- 「逸云居士」苏辙此诗尽显其对幽居生活的向往。‘野人性似修行僧，长愿幽居近林麓’，开篇点明主旨。接着以南迁无法脱簪组，西归无人栽松竹，表达出对束缚的无奈。而白云飞盖、清泉鸣玉的想象，更是为幽居生活增添了几分诗意与美好。
- 「幽篁墨客」诗中苏辙将自己比作修行僧，渴望幽居山林，远离尘世喧嚣。‘南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹’，道出仕途的羁绊与对自由生活的渴望。‘头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉’，此句想象奇特，将幽居的惬意描绘得如在眼前。
- 「墨韵书生」苏辙借诗抒发对自由幽居的向往之情，情感真挚。从‘野人性似修行僧’的自比，到对南迁西归的无奈，再到对幽居生活的美好憧憬，层层深入。‘头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉’，以灵动之笔展现出幽居的悠然自得。
- 「清风雅士」整首诗充满了对自然与自由的向往。苏辙以简洁的语言表达出自己内心的渴望，‘野人性似修行僧，长愿幽居近林麓’，直接表明心迹。而对幽居生活的想象，如白云飞盖、清泉鸣玉，让人感受到一种超脱尘世的宁静与美好。
- 「素笺诗客」苏辙在诗中展现出对幽居生活的独特情怀。‘野人性似修行僧’的比喻新颖，凸显其向往宁静。‘南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹’，体现出对现实束缚的无奈。‘头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉’，则为幽居生活勾勒出一幅美妙画卷。