次韵定慧钦长老见寄八首 其四
幽人白骨观，大士甘露灭。
根尘各清浄，心境两奇绝。
真源未纯熟，习气余陋劣。
譬如已放鹰，中夜时掣绁。
注释
- 「幽人白骨观」：幽人对白骨的看法
- 「大士甘露灭」：大士的甘露消失
- 「根尘各清浄」：根和尘各自清净
- 「心境两奇绝」：心和境都奇妙到极点
- 「真源未纯熟，习气余陋劣」：真正的根源还未纯熟，习气还有些陋劣
- 「譬如已放鹰，中夜时掣绁」：就像已经放飞的鹰，半夜还时不时拉着缰绳
赏析
《次韵定慧钦长老见寄八首 其四》围绕幽人白骨观、大士甘露灭展开，阐述根尘清净、心境奇绝的观点
指出真源未纯熟，习气有陋劣，如同已放鹰仍会不时掣绁
艺术手法上，运用比喻，将习气比作掣绁的鹰，生动形象地说明自我修行中仍存在的问题
整体语言简洁，以深刻的哲理思考展现出对修行境界的探讨，体现苏轼对内心修养的关注
精选评论
- 「逸云居士」此诗中苏轼以幽人、大士之境界为引，阐述根尘清净、心境奇绝之妙，然又言真源未熟、习气难除，恰似放鹰仍需掣绁，尽显其对自我修行之深刻洞察与不懈追求。
- 「清风墨客」苏轼巧用比喻，将修行途中的状态比作已放之鹰仍受束缚，生动展现出虽向往心境澄澈，却仍需不断克服自身陋劣习气的艰难过程，读来引人深思。
- 「墨韵居士」诗中幽人白骨观、大士甘露灭之句营造出空灵之境，而后笔锋一转谈及自身不足，于闲适哲理中蕴含着对自我精进的鞭策，韵味悠长。
- 「兰心雅士」苏轼借幽人、大士之境，探讨根尘与心境的关系，真源与习气之矛盾，以简洁文字勾勒出深刻的哲理思索，展现出其超凡的悟性与诗才。
- 「雅逸诗客」从白骨观、甘露灭到根尘心境，再到真源习气，苏轼层层递进，揭示出修行之路的复杂与漫长，最后以放鹰掣绁作结，形象而富有深意。