谢李常伯
人从东南来，忽得连纸诗。
行义不赫晔，名声无萎蕤。
虽尝误见辱，旋则拜席归。
别久谓已忘，不图犹记之。
长封大书字，顾我已忸怩。
开縢把之读，推与果失宜。
剥虎蒙羊猪，借使出类奇。
见豺先自奔，遇豢还羣随。
是故古之人，为己贱若斯。
有闻未之行，季路终不嬉。
名浮过所实，孟氏耻以非。
今而承所赐，乃此亦可噫。
贤者宁过哉，当是我有欺。
忍愧读终篇，喜惊改肝脾。
咛咛教诲言，举举仁义辞。
初令探本根，喻以海与池。
干坤老六经，遗编烂孔姬。
尚恐惑异说，教之无迁移。
强闻终日干，仁不三月违。
卒以二者终，要我勉不疑。
百诵百再拜，下泪如挂糜。
交朋百愚谀，此语闻之谁。
忆初从粹翁，睡耳忽得提。
震惊破百昏，寐觉悼前迷。
今而去之久，茅塞心丛茨。
骤承夫子言，快斧加芟荑。
旧秽忽刬削，新除坦平夷。
念当不舍去，戴服同冠衣。
犹恐免袒间，復作须臾离。
且将镵之心，不止涅之皮。
二者苟一能，终死庶不遗。
平生苦嗜诗，此篇况骤驰。
喁哦夜不休，齮嚼午忘饥。
仰嗟天骨雄，俯嘆人莫为。
星明有常髙，日圆无食亏。
读久口益嚵，舌软涎流垂。
想当措意初，嚼云吐虹蜺。
唇牙哆华鲜，肺肠涌光辉。
故其纸上言，飘有霄汉姿。
何可对酬谢，约海量珠玑。
注释
- 「赫晔」：显赫
- 「萎蕤」：萎靡
- 「误见辱」：被错误地羞辱
- 「旋」：不久
- 「拜席归」：道歉后回去
- 「忸怩」：惭愧
- 「开縢」：打开封套
- 「推与」：推让
- 「失宜」：不合适
- 「剥虎蒙羊猪」：比喻以强凌弱
- 「出类奇」：出众
- 「豺」：豺狼
- 「豢」：饲养
- 「羣随」：成群地跟随
- 「贱若斯」：如此卑贱
- 「季路」：孔子的弟子子路
- 「嬉」：嬉戏
- 「名浮过所实」：名声超过实际才能
- 「孟氏」：孟子
- 「耻以非」：以不符合实际为耻
- 「承所赐」：承蒙赐予
- 「噫」：感叹词
- 「贤者」：贤能的人
- 「过哉」：过分
- 「有欺」：有欺骗
- 「咛咛」：反复叮嘱
- 「举举」：卓越
- 「仁义辞」：仁义的言辞
- 「探本根」：探究根本
- 「喻以海与池」：用海和池作比喻
- 「干坤」：天地
- 「六经」：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
- 「遗编」：遗留的书籍
- 「烂孔姬」：孔子和周公的学说光辉灿烂
- 「惑异说」：被异端邪说迷惑
- 「无迁移」：不改变
- 「强闻」：勉强听闻
- 「终日干」：整天努力
- 「仁不三月违」：仁德不会三个月违背
- 「卒」：最终
- 「勉不疑」：勉励不要怀疑
- 「百诵百再拜」：反复诵读，多次下拜
- 「下泪如挂糜」：眼泪像悬挂的粥一样
- 「百愚谀」：众多愚蠢的人阿谀奉承
- 「粹翁」：不详
- 「提」：提醒
- 「震惊破百昏」：震惊打破了许多昏昧
- 「寐觉」：睡醒
- 「悼前迷」：悔恨以前的迷惑
赏析
《谢李常伯》表达对李常伯赠诗及教诲的感激
诗人收到连纸诗，惭愧自己名声与实际不符
诗中通过对比“行义不赫晔，名声无萎蕤”突出自身不足
对李常伯的教诲如“初令探本根，喻以海与池
乾坤老六经，遗编烂孔姬”等内容详细描述，展现其恳切
以“百诵百再拜，下泪如挂糜”体现感激之深，将李常伯的仁义教诲视为珍贵，与交朋的愚谀形成对比，凸显这份情谊的难得
精选评论
- 「逸云生」此诗以送别为引，尽显对友人赠诗的珍视与感动。诗中对友人品德及教诲的称赞，情真意切，如“咛咛教诲言，举举仁义辞”，读来令人感怀。
- 「墨韵客」王令借送别抒怀，于诗中探讨行义名声，又借古人事迹自勉，如“有闻未之行，季路终不嬉”，展现其对道德践行的深刻思考。
- 「清风吟者」整首诗情感起伏，从得诗的惊喜到自惭的反思，再到对友人教诲的感激，层层递进，如“忍愧读终篇，喜惊改肝脾”，生动展现内心变化。
- 「幽梦居士」诗中用“剥虎蒙羊猪”等比喻，形象地批判不良现象，又以古人言行激励自己，如“名浮过所实，孟氏耻以非”，见解独到。
- 「素心文人」王令在送别之际，借友人诗引发对自身品德与学识的审视，诗中情感真挚，如“百诵百再拜，下泪如挂糜”，尽显其诚恳态度。