贻草莱章詧
汉焰中熄哀平微，子云有道不有时。
立言尽括二仪数，八十一首渊而微。
至神不形復不见，玄道固非人易知。
刘歆尝恐覆酱瓿，切愤学者斯言垂。
桓谭亦谓传必久，贱近贵远可逆推。
史臣俗笔拟僭号，数字岂免万世讥。
侯芭英骨久没地，千均难用一髪维。
幸且绵绵未歇绝，果与后代扬雄期。
环中先生悟达者，力举雄道潜其思。
着图课见历象运，发隐扣达干坤机。
深嗟范望用心苦，意与测异将奚归。
乃覃精义述讲疏，直论雄心非诡随。
愚闻是书百日就，沥恳再拜求观之。
先生训我有大略，笔端粗可言亳釐。
在玄曰首易曰卦，玄凖易数不凖词。
方州部家虽列位，非类六爻高与卑。
第当纵横以算计，岂可连缺如象为。
夜词多凶昼多吉，阳家贵偶阴家奇。
谨持此理读九赞，人事粗可详其宜。
余地三极藴奥妙，一朝未许以意窥。
我从诲言日勉勉，始若得济终无涯。
性庸才下道悠远，策发未进吁可悲。
愿从诸生北面请，庶几一释终身疑。
注释
- 「汉焰中熄哀平微」：汉朝的火焰中途熄灭，哀帝、平帝时期衰落
- 「子云有道不有时」：扬雄有学问却生不逢时
- 「立言尽括二仪数」：著书立说完全涵盖了天地的数理
- 「八十一首渊而微」：《太玄》八十一首深奥微妙
- 「至神不形復不见」：最神奇的东西无形又不见
- 「玄道固非人易知」：玄道本来不是人容易理解的
- 「刘歆尝恐覆酱瓿」：刘歆曾经担心书会被用来盖酱瓿
- 「切愤学者斯言垂」：深切愤恨学者传播这些言论
- 「桓谭亦谓传必久」：桓谭也说流传必定长久
- 「贱近贵远可逆推」：轻视近世看重远古可以反过来推断
- 「史臣俗笔拟僭号」：史官用通俗的笔法拟写僭越的名号
- 「数字岂免万世讥」：几个字怎么能免于万世的讥讽
- 「侯芭英骨久没地」：侯芭的英灵早已埋入地下
- 「千均难用一髪维」：千钧的重量难以用一根头发维系
- 「幸且绵绵未歇绝」：幸好还绵绵不绝
- 「果与后代扬雄期」：果然与后代的扬雄相契合
- 「环中先生悟达者」：环中先生是领悟通达的人
- 「力举雄道潜其思」：大力推崇扬雄的学说并深入思考
- 「着图课见历象运」：绘制图来考察天象运行
- 「发隐扣达干坤机」：发掘隐秘扣合乾坤的玄机
- 「深嗟范望用心苦」：深深感叹范望用心良苦
- 「意与测异将奚归」：意思与推测不同将归向何处
- 「乃覃精义述讲疏」：于是深入研究义理撰写讲解疏
- 「直论雄心非诡随」：直接论述雄心不是随声附和
- 「愚闻是书百日就」：我听说这本书百日写成
- 「沥恳再拜求观之」：诚恳地拜求观看
- 「先生训我有大略」：先生教诲我有大略
- 「笔端粗可言亳釐」：笔端粗略可以说出一点
- 「在玄曰首易曰卦」：在《太玄》中叫首，在《易经》中叫卦
- 「玄凖易数不凖词」：《太玄》依据《易经》的数理而不是文辞
- 「方州部家虽列位」：方州部家虽然排列位次
- 「非类六爻高与卑」：不像《易经》六爻那样有高低之分
- 「第当纵横以算计」：只应当纵横计算
- 「岂可连缺如象为」：怎么能连续缺失像《易经》那样
- 「夜词多凶昼多吉」：夜里的文辞多凶，白天的多吉
- 「阳家贵偶阴家奇」：阳家以偶数为贵，阴家以奇数为奇
- 「谨持此理读九赞」：谨慎地秉持这个道理读九赞
- 「人事粗可详其…」：人事大致可以详细了解其…
赏析
《贻草莱章詧》围绕扬雄之道展开
讲述扬雄立言精深，刘歆、桓谭对其评价，史臣拟僭号遭讥
环中先生悟扬雄道，著书阐述
诗人受先生训，明白玄与易的关系及相关算理
艺术手法上，用典故丰富内容，如借扬雄、刘歆、桓谭等典故，展现对扬雄思想传承的探讨，使诗歌富有文化底蕴
以先生训话为线索，条理清晰地阐述玄道，如“在玄曰首易曰卦，玄凖易数不凖词”，增强了诗歌的逻辑性
精选评论
- 「博雅逸士吕陶此诗论扬雄之道，旁征博引，见解独到，对玄道阐释深入，展现深厚学识。」
- 「兰台墨客诗中对扬雄著作及相关人物的论述，条理清晰，观点犀利，足见作者对学术的钻研精神。」
- 「青藜学士吕陶以诗探讨扬雄之学，从汉时背景到后世传承，层层剖析，尽显其对学问的深刻理解。」
- 「经史逸人整首诗围绕扬雄展开，对其立言、遭际等多有探讨，体现出作者对古代文化的深入研究。」
- 「鸿儒雅士吕陶在诗中展现对扬雄学术的见解，言辞精准，论证有力，不愧是对古典文化有深刻领悟之人。」