再和胡右丞视学
士有幸不幸，所逢皆一时。
道隆学自正，文敝俗亦衰。
匪惟古今异，况復好恶随。
观诗不观政，争议毓与基。
穷经不穷法，区区论桓僖。
必得大匠诲，然后圆中规。
譬欲攷躔度，亦先由浑仪。
所以君子教，众材无弃遗。
公来镇西州，为民张四维。
且曰化未孚，执咎归之谁。
醇醲造礼义，偷薄生夸毗。
予其本庠序，动以经为师。
善道易牖进，应和如埙箎。
自此石室生，处躬无匪彛。
勤诚戒挑达，美颂赞缉熙。
屡闻讲鼓集，不见儒冠欹。
远或千里至，箧笥相携持。
公堂坐无地，布满东西垂。
学殖务栽培，心茅悉芟夷。
前瞻数仞墙，竞欲趋公扉。
谓公富经术，执卷将问逵。
诵公勤学篇，华柔鄙玄晖。
杏坛乘春风，一日千万枝。
昔公长乌台，奏囊成殿帷。
药石尽晦密，世人罕闻知。
今公倡儒教，羣情革其非。
道胜逢大壮，文明契重离。
继有巨篇作，拜贶如受龟。
咸韶奏清庙，音中爽与蕤。
琳琅聚宝肆，亘夜腾晶辉。
蛙鼓畏不鸣，鼠璞羞路岐。
信矣蜀政美，声闻已四驰。
海宇翘首望，天高终听卑。
行闻十行诏，匪朝促公归。
虽欲在泮饮，盛事安可期。
注释
- 「道隆」：道德兴盛
- 「文敝」：文风衰败
- 「匪惟」：不仅
- 「好恶随」：喜好和厌恶随之改变
- 「观诗不观政」：只注重诗歌而不关注政治
- 「争议毓与基」：争论培养人才的根本
- 「穷经不穷法」：只钻研经书而不探究方法
- 「区区」：狭隘
- 「桓僖」：鲁桓公和鲁僖公
- 「大匠」：高明的工匠
- 「圆中规」：符合圆规的标准
- 「攷躔度」：考察天体运行
- 「浑仪」：古代测量天体的仪器
- 「君子教」：君子的教育
- 「众材无弃遗」：各种人才都不被遗弃
- 「镇西州」：镇守西州
- 「张四维」：树立礼义廉耻的道德规范
- 「化未孚」：教化尚未深入人心
- 「执咎」：承担责任
- 「醇醲」：醇厚
- 「偷薄」：轻薄
- 「夸毗」：谄媚
- 「本庠序」：以学校为根本
- 「动以经为师」：以经典为老师
- 「善道」：好的道理
- 「牖进」：引导前进
- 「应和如埙箎」：像埙和箎一样和谐响应
- 「石室生」：指学生
- 「处躬」：立身
- 「匪彛」：不合法度
- 「挑达」：轻薄放荡
- 「美颂」：美好的颂词
- 「缉熙」：光明
- 「讲鼓集」：讲经的鼓声响起
- 「儒冠欹」：儒生的帽子倾斜
- 「千里至」：从千里之外赶来
- 「箧笥」：箱子
- 「相携持」：互相携带
- 「公堂坐无地」：公堂里坐满了人
- 「东西垂」：东西两边
- 「学殖」：学问
- 「栽培」：培养
- 「心茅」：心中的茅草，比喻杂念
- 「芟夷」：铲除
- 「数仞墙」：几仞高的墙
- 「趋公扉」：奔向公门
- 「富经术」：富有经术
- 「问逵」：问路
- 「勤学篇」：指胡右丞的劝学诗
- 「华柔」：华丽柔弱
- 「鄙玄晖」：轻视谢朓
- 「杏坛」：指讲学的地方
- 「一日千万枝」：形容讲学的成果丰硕
- 「长乌台」：指胡右丞曾担任御史中丞
- 「奏囊」：奏章
- 「殿帷」：宫殿的帷幕
- 「药石」：药物和砭石，比喻直言劝谏
- 「晦密」：隐晦秘密
赏析
《再和胡右丞视学》探讨士之幸与不幸及学与政的关系
指出道隆学正、文敝俗衰，强调君子教育应无弃遗
艺术手法上，善用比喻，如“必得大匠诲，然后圆中规
譬欲攷躔度，亦先由浑仪”
描述胡公视学，“公来镇西州……自此石室生，处躬无匪彛”，展现其对教育的推动
“诵公勤学篇，华柔鄙玄晖
杏坛乘春风，一日千万枝”，借景抒情，表达对教育成果的期待，整首诗既有理性思考又有情感寄托
精选评论
- 「逸云客吕陶先论士之幸与不幸，引出君子教育之重要。诗中对胡右丞视学的成效进行了生动描绘，从学子的变化到学堂的氛围，都展现出教育的力量。语言流畅自然，富有哲理。」
- 「清韵居士此诗探讨教育与社会风气的关系，吕陶认为君子之教能使众材无弃遗。通过对胡右丞视学的描述，体现了其对教育改革的积极态度，诗中蕴含着深刻的教育理念。」
- 「墨香公子吕陶以独特视角分析士运与教育，强调大匠诲人之关键。诗中对学堂的热闹场景描写细致，展现出教育带来的积极变化，同时也表达了对胡右丞教育举措的认可。」
- 「雅风墨客诗中既有对教育理论的探讨，又有实际教育场景的展现。吕陶借胡右丞视学之事，表达了对良好教育环境的追求，以及对学子成长的期望，言辞恳切，富有感染力。」
- 「幽梦隐士吕陶在诗中阐述了教育对社会和个人的重要性，通过对胡右丞视学的描写，展现了教育的魅力。其语言深入浅出，易于理解，同时也引发读者对教育问题的思考。」