休心亭
吾友明知士，结庐汝水边。
名亭号休心，休心师昔贤。
将期一寸诚，悠久如青天。
我闻人最灵，至性初纯全。
吉凶以情变，善恶缘习迁。
湍水决其防，放荡无由还。
所以古圣师，三绝穷韦编。
曾子善守约，孟轲养浩然。
皆能保诚明，千载光华传。
夫君真其徒，坟史尤精研。
恬然安粹灵，外虑何由牵。
进退固有道，用舍岂必专。
丘疾不俟祷，颜乐无穷年。
宁同避俗者，身迹空拘挛。
注释
- 「明知士」：明智之士，作者的友人\n「结庐」：建造房屋\n「休心」：使内心平静\n「师昔贤」：以古代贤人为师\n「将期」：期望\n「一寸诚」：指内心的真诚\n「悠久」：长久\n「至性」：人的本性\n「纯全」：纯真完美\n「吉凶以情变」：吉凶随着情感而变化\n「善恶缘习迁」：善恶因为习惯而改变\n「湍水」：湍急的水流\n「决其防」：冲破堤防\n「放荡」：放纵\n「无由还」：无法回归\n「古圣师」：古代的圣人\n「三绝穷韦编」：孔子读《易》，韦编三绝\n「曾子」：孔子的弟子，以守约著称\n「孟轲」：孟子，以养浩然之气著称\n「保诚明」：保持真诚和明智\n「光华传」：光辉流传\n「夫君」：指作者的友人\n「坟史」：指古代的典籍\n「精研」：精心研究\n「恬然」：安然\n「安粹灵」：使心灵安宁纯净\n「外虑」：外界的忧虑\n「何由牵」：无法牵动\n「进退」：指仕途的进退\n「固有道」：自有其道理\n「用舍」：指被任用或被舍弃\n「岂必专」：难道一定专一\n「丘疾」：孔子生病\n「不俟祷」：不等待祈祷\n「颜乐」：颜回的快乐\n「无穷年」：没有穷尽的岁月\n「宁同」：难道相同\n「避俗者」：逃避世俗的人\n「身迹」：身体和踪迹\n「空拘挛」：白白地受拘束\n\n「吾友明知士，结庐汝水边。」：我的朋友是明智之士，在汝水之畔建造房屋。\n「名亭号休心，休心师昔贤。」：把亭子命名为休心亭，使内心平静要以古代贤人为师。\n「将期一寸诚，悠久如青天。」：期望内心的真诚，长久如同青天。\n「我闻人最灵，至性初纯全。」：我听说人是最有灵性的，本性最初是纯真完美的。\n「吉凶以情变，善恶缘习迁。」：吉凶随着情感而变化，善恶因为习惯而改变。\n「湍水决其防，放荡无由还。」：湍急的水流冲破堤防，放纵无法回归。\n「所以古圣师，三绝穷韦编。」：所以古代的圣人，读《易》韦编三绝。\n「曾子善守约，孟轲养浩然。」：曾子善于守约，孟子善于养浩然之气。\n「皆能保诚明，千载光华传。」：都能保持真诚和明智，光辉流传千年。\n「夫君真其徒，坟史尤精研。」：我的朋友真是他们的门徒，对古代典籍尤其精心研究。\n「恬然安粹灵，外虑何由牵。」：安然使心灵安宁纯净，外界的忧虑无法牵动。\n「进退固有道，用舍岂必专。」：仕途的进退自有其道理，被任用或被舍弃难道一定专一。\n「丘疾不俟祷，颜乐无穷年。」：孔子生病不等待祈祷，颜回的快乐没有穷尽的岁月。\n「宁同避俗者，身迹空拘挛。」：难道相同于逃避世俗的人，白白地受拘束。\n\n「吾友明知士，结庐汝水边。」：我的朋友是明智之士，在汝水之畔建造房屋。\n「名亭号休心，休心师昔贤。」：把亭子命名为休心亭，使内心平静要以古代贤人为师。\n「将期一寸诚，悠久如青天。」：期望内心的真诚长得像青天一样。\n「我闻人最灵，至性初纯全。」：我听说人是最有灵性的，本性最初是纯真完美的。\n「吉凶以情变，善恶缘习迁。」：吉凶随着情感而变化，善恶因为习惯而改变。\n\n「吾友明知士，结庐汝水边。」：我的朋友是明智之士，在汝水之畔建造房屋。\n「名亭号休心，休心师昔贤。」：把亭子命名为休心亭，使内心平静要以古代贤人为师\n「将期一寸诚，悠久如青天。」：期望内心的真诚，长久如同青天。\n「我闻人最灵，至性初纯全。」：我听说人是最有灵性的，本性最初是纯真完美的。\n「吉凶以情变，善恶缘习迁。」：吉凶随着情感而变化，善恶因为习惯而改变。\n「湍水决其防，放荡无由还。」：湍急的水流冲破堤防，放纵无法回归。\n「所以古圣师，三绝穷韦编。」：所以古代的圣人，读《易》韦编三绝。\n「曾子善守约，孟轲养浩然。」：曾子善于守约，孟子善于养浩然之气。\n「皆能保诚明，千载光华传。」：都能保持真诚和明智，光辉流传千年。\n「夫君真其徒，坟史尤精研。」：我的朋友真是他们的门徒，对古代典籍尤其精心研究。\n「恬然安粹灵，外虑何由牵。」：安然使心灵安宁纯净，外界的忧虑无法牵动。\n「进退固有道，用舍岂必专。」：仕途的进退自有其道理，被任用或被舍弃难道一定专一。\n「丘疾不俟祷，颜乐无穷年。」：孔子生病不等待祈祷，颜回的快乐没有穷尽的岁月。\n「宁同避俗者，身迹空拘挛。」：难道相同于逃避世俗的人，白白地受拘束。\n\n「吾友明知士，结庐汝水边。」：我的朋友是明智之士，在汝水之畔建造房屋。\n「名亭号休心，休心师昔贤。」：把亭子命名为休心亭，使内心平静要以古代贤人为师。\n「将期一寸诚，悠久如青天。」：期望内心的真诚，长久如同青天。\n「我闻人最灵，至性初纯全。」：我听说人是最有灵性的，本性最初是纯真完美的。\n「吉凶以情变，善恶缘习迁。」：吉凶随着情感而变化，善恶因为习惯而改变。\n「湍水决其防，放荡无由还。」：湍急的水流冲破堤防，放纵无法回归。\n「所以古圣师，三绝穷韦编。」：所以古代的圣人，读《易》韦编三绝。\n「曾子善守约，孟轲养浩然。」：曾子善于守约，孟子善于养浩然之气。\n「皆能保诚明，千载光华传。」：都能保持真诚和明智，光辉流传千年。\n「夫君真其徒，坟史尤精研。」：我的朋友真是他们的门徒，对古代典籍尤其精心研究。\n「恬然安粹灵，外虑何由牵。」：安然使心灵安宁纯净，外界的忧虑无法牵动。\n「进退固有道，用舍岂必专。」：仕途的进退自有其道理，被任用或被舍弃难道一定专一。\n「丘疾不俟祷，颜乐无穷年。」：孔子生病不等待祈祷，颜回的快乐没有穷尽的岁月。\n「宁同避俗者，身迹空拘挛。」：难道相同于逃避世俗的人，白白地受拘束。
赏析
《休心亭》是范纯仁的五言古诗
此诗围绕友人所建休心亭展开，劝诫人们修养内心
诗人先点明友人建亭休心，以古贤为榜样
接着阐述人因情习易变，需像古圣师般坚守诚明
友人精研坟史，恬然安灵
诗中用古圣师、曾子、孟轲等典故，以古证今，强调修养内心的重要性，劝友人不为俗事所扰，保持内心纯粹，体现出对友人品德修养的期许，富有哲理与劝诫意味
精选评论
- 「逸云客吾友结庐汝水边，名亭号休心，立意独特。诗中引古圣师之例，劝人保诚明，尽显其对修身养性的深刻见解。」
- 「幽竹居士此诗借休心亭之名，探讨修身之道。从人之至性到善恶缘习，再以古圣师为例，论述深刻，富有哲理。」
- 「墨韵书生范纯仁以休心亭为切入点展开论述，对人性、善恶、修身等问题进行深入思考，引经据典，见解独到，颇具启迪意义。」
- 「清风隐者诗中围绕休心亭阐述修身理念，从至性之变到古圣师之法再到友人之态，层层递进，逻辑清晰，展现出诗人的哲学思考。」
- 「素心女子以休心亭为依托，探讨修身养性，引古证今，言辞恳切。对友人修养的称赞，也体现出诗人对品德的重视。」