送驾部刘侯赴阙诗

赵湘 · 宋 · 四言诗 · 送别

帝有天命，四方是宣。

祥有时数，元极则传。

爱物在皇，恶盈在天。

惟彼庐墟，安宁有年。

土沃无蠹，民骄且专。

穷侈勿度，宄猾相肩。

彼孽既盈，厥兆斯绵。

天子眷之，丞相竦然。

佥曰畴当，刘侯其贤。

帝命钦哉，布教甚玄。

俭以示之，信以布之。

侈焉猾焉，禁之制之。

惟公拳拳，是民咨咨。

惟民未知，其恶去迟。

公恐公惧，吾知天时。

将及弗度，明年果饥。

雨师不顾，其岁莫支。

回禄仍怒，公豫其知。

虽凶虽燄，弗祷弗祈。

厥民既羸，爰求其私。

始恻天变，相议而辞。

公始俭我，我莫肯随。

公始廉我，谓公启威。

公实爱我，而莫之知。

洎禀公教，里闾相师。

易侈以俭，猾庸悔追。

逮夫次岁，百物咸宜。

雨奋于毕，火藏于离。

民歌且谣，四郊怡怡。

教民肃祗，功德流滋。

史臣弗遗，后世是资。

孝绩未彰，征于帝畿。

腹心肾肠，帝将布其。

民之怀仁，亦孔之微。

公不我留，赍咨涕洟。

来既云暮，去惟是思。

湘采民谣，播于声诗。

注释

「帝有天命」：帝王有上天赋予的使命。
「四方是宣」：向四方宣扬。
「祥有时数」：祥瑞有一定的时机。
「元极则传」：元始的准则得以传承。
「爱物在皇」：爱护万物在于帝王。
「恶盈在天」：厌恶满盈在于上天。
「惟彼庐墟」：只有那个地方。
「安宁有年」：安宁了很多年。
「土沃无蠹」：土地肥沃没有虫害。
「民骄且专」：百姓骄傲且专横。
「穷侈勿度」：极度奢侈没有限度。
「宄猾相肩」：奸猾之人相互勾结。
「彼孽既盈」：那些罪恶已经满盈。
「厥兆斯绵」：其征兆不断蔓延。
「天子眷之」：天子关注那里。
「丞相竦然」：丞相感到震惊。
「佥曰畴当」：众人都说谁能担当。
「刘侯其贤」：刘侯很贤能。
「帝命钦哉」：帝王的命令要恭敬执行。
「布教甚玄」：颁布的教化很深远。
「俭以示之」：用节俭来示范。
「信以布之」：用诚信来传播。
「侈焉猾焉」：对于奢侈和奸猾。
「禁之制之」：加以禁止和控制。
「惟公拳拳」：只有刘侯诚恳。
「是民咨咨」：百姓却叹息。
「惟民未知」：只是百姓不明白。
「其恶去迟」：他们的恶行去除得慢。
「公恐公惧」：刘侯担心害怕。
「吾知天时」：我知道天时。
「将及弗度」：即将到来却不加以节制。
「明年果饥」：第二年果然发生饥荒。
「雨师不顾」：雨神不顾。
「其岁莫支」：那一年难以支撑。
「回禄仍怒」：火灾仍然肆虐。
「公豫其知」：刘侯预先知道。
「虽凶虽燄」：虽然凶险火势很猛。
「弗祷弗祈」：不祈祷不祈求。
「厥民既羸」：那些百姓已经疲惫。
「爰求其私」：于是追求私利。
「始恻天变」：开始察觉到天变。
「相议而辞」：相互商议并推辞。
「公始俭我」：刘侯开始让我们节俭。
「我莫肯随」：我们不肯跟随。
「公始廉我」：刘侯开始让我们廉洁。
「谓公启威」：认为刘侯是在施加威严。
「公实爱我」：刘侯实际上是爱护我们。
「而莫之知」：而我们却不知道。
「洎禀公教」：等到接受刘侯的教化。
「里闾相师」：邻里相互效仿。
「易侈以俭」：把奢侈变为节俭。
「猾庸悔追」：奸猾和庸碌之人后悔改过。
「逮夫次岁」：等到第二年。
「百物咸宜」：各种事物都适宜。
「雨奋于毕」：雨神在毕宿施展威力。
「火藏于离」：火灾隐藏在离卦所代表的方位。
「民歌且谣」：百姓唱歌谣。
「四郊怡怡」：四郊一片和乐。
「教…」：此处原文不完整。

赏析

《送驾部刘侯赴阙诗》围绕刘侯赴任展开

思想内容包含对刘侯才能认可及对其教化百姓期望

艺术手法上，语言质朴，如“帝有天命，四方是宣”点明主旨

运用对比，如庐墟兴衰，凸显刘侯作用

叙事中穿插议论，像对百姓奢侈恶行批判，对刘侯举措阐述，条理清晰

以百姓态度转变展现刘侯教化成效，如“民歌且谣，四郊怡怡”，生动体现其意义，塑造出刘侯贤能形象

精选评论

「逸云居士诗中先述天命，再言刘侯赴阙之使命，通过对比庐墟之变，凸显刘侯贤能，其布教有方，尽显智慧。」
「清风墨客开篇天命为引，刘侯赴阙肩负重任，庐墟之兴衰对比鲜明，刘侯布教，使民知俭，尽显其爱民之心。」
「墨韵书生从天命到刘侯，庐墟之变化贯穿其中，刘侯布教，禁侈制猾之举措，展现其治理才能与远见卓识。」
「幽梦逸士天命之下刘侯赴阙，庐墟之恶与刘侯之善形成反差，布教有方，使民改过，尽显刘侯之贤与圣朝之治。」
「静雅诗客诗以天命开篇，刘侯赴阙担当，庐墟之弊与刘侯之教对比，展现刘侯智慧与爱民，圣朝治理之效尽显。」

送驾部刘侯赴阙诗

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