屈原嘏辞
维时仲夏，吉日维午。
神歆既祠，锡辞以嘏。
曰：朕之初生，皇揆予度。
嘉朕以名，终身是守。
抑岂不淑，不幸逢遇。
离愍被忧，天不可诉。
宗国为墟，宁敢自贼。
惟朕忍生，岂不永年。
悁悁荆人，是拯是怜。
赴水蹈波，歳不废旃。
既招朕魂，巫祝昔先。
岂朕是私，将德是传。
沦胥及溺，初亦不悛。
其后风靡，民益轻死。
匪朕之心，是岂为义。
妇弔其夫，母伤其子。
人讯其端，指予以詈。
予亦念之，其本有自。
昔朕婞直，不为众下。
世予尚之，谓予好怒。
昔朕不容，自投于江。
世予尚之，谓予弃躬。
既习而斗，既远益谬。
被朕僞名，污朕以咎。
朕生不时，乱世是遘。
民之秉彝，嘉是直道。
从仁于井，朕亦不取。
汝禁其俗，幸怀朕忠。
好竞以诬，一何不聪。
我实鬼神，民焉是主。
其祀其祷，予之所厚。
予惧天明，焉事戏豫。
予悯横流，焉事竞渡。
予怀尧舜，焉事狎侮。
汝惟贤人，曾不予怒。
徇俗雷同，讥予以好。
履常徇直，切谏尽节。
人神所扶，未必皆福。
去邪即正，何以有罚。
曾非予怀，可禁其僞。
毋使佞臣，指予为戒。
锡尔多福，畀尔庞眉。
使尔忠言，于君毕宜。
注释
- 「维时」：当时
- 「仲夏」：夏季的第二个月
- 「吉日」：好日子
- 「维午」：指中午时分
- 「神歆」：神灵享用祭品
- 「既祠」：祭祀完毕
- 「锡辞以嘏」：赐予言辞以祝福
- 「朕」：我，屈原自称
- 「皇」：皇考，指屈原的父亲
- 「揆」：度量，揣测
- 「予度」：对我的估量
- 「嘉」：美好
- 「朕以名」：给我取名
- 「终身是守」：终身坚守
- 「抑岂」：难道
- 「不淑」：不好
- 「不幸逢遇」：不幸遭遇
- 「离愍」：遭受忧患
- 「被忧」：遭受忧愁
- 「天不可诉」：上天无法诉说
- 「宗国」：祖国
- 「为墟」：成为废墟
- 「宁敢」：岂敢
- 「自贼」：自我伤害
- 「惟朕」：只有我
- 「忍生」：忍心活着
- 「岂不永年」：难道不是长寿
- 「悁悁」：忧愁的样子
- 「荆人」：楚人
- 「是拯是怜」：拯救怜悯
- 「赴水蹈波」：赴汤蹈火
- 「歳不废旃」：一年到头不间断
- 「既招朕魂」：已经招来我的魂魄
- 「巫祝昔先」：巫祝在前面
- 「岂朕是私」：难道是偏爱我
- 「将德是传」：是要传扬美德
- 「沦胥」：相率，一起
- 「及溺」：陷入困境
- 「初亦不悛」：起初也不悔改
- 「其后」：后来
- 「风靡」：像风吹倒草木一样，形容风气流行
- 「民益轻死」：百姓更加轻视死亡
- 「匪朕之心」：不是我的本意
- 「是岂为义」：这难道是为了正义
- 「妇弔其夫」：妇女杀死她的丈夫
- 「母伤其子」：母亲伤害她的儿子
- 「人讯其端」：人们询问事情的缘由
- 「指予以詈」：指着我责骂
- 「予亦念之」：我也考虑这件事
- 「其本有自」：它的根源有由来
- 「昔朕」：从前我
- 「婞直」：刚直
- 「不为众下」：不居于众人之下
- 「世予尚之」：世人崇尚我
- 「谓予好怒」：说我喜好发怒
- 「昔朕不容」：从前我不被容纳
- 「自投于江」：自己投江
- 「世予尚之」：世人崇尚我
- 「谓予弃躬」：说我抛弃自身
- 「既习」：已经习惯
- 「而斗」：争斗
- 「既远」：已经疏远
- 「益谬」：更加荒谬
- 「被朕僞名」：加给我虚假的名声
- 「污朕以咎」：用过错来污蔑我
- 「朕生不时」：我生不逢时
- 「乱世是遘」：遭遇乱世
- 「民之秉彝」：百姓秉持的常理
- 「嘉是直道」：赞美这种正直的品德
- 「从仁于井」：跟随仁人跳到井里
- 「朕亦不取」：我也不采取这种做法
- 「汝禁其俗」：你禁止这种风俗
- 「幸怀朕忠」：希望心怀我的忠诚
- 「好竞以诬」：喜好竞争并且诬陷
- 「一何不聪」：为何如此不明智
赏析
《屈原嘏辞》中，屈原自述生平，从出生到遭逢乱世
‘离愍被忧，天不可诉’尽显其忧愤
讲述自己坚守直道却被误解，‘昔朕不容，自投于江’
艺术手法上，以自述口吻，情感真挚深沉，如泣如诉
通过回顾经历，展现内心痛苦与坚守，如‘民之秉彝，嘉是直道’，让读者能深刻感受到屈原的高洁品质与悲剧命运
精选评论
- 「幽梦居士」此诗以屈原嘏辞为引，讲述其生平遭遇，情感细腻，将屈原的无奈与悲愤展现得入木三分，对世态炎凉的刻画也颇为深刻。
- 「杏林隐者」刘敞笔下的屈原嘏辞，生动再现了屈原的心境，从出生的遭遇，到被误解的痛苦，都饱含深情，让读者能深切感受到屈原的忠贞与凄凉。
- 「云间客」整首诗围绕屈原展开，叙事清晰，情感真挚，对屈原的不幸遭遇充满同情，同时也对世俗的偏见进行了批判，不失为一篇佳作。
- 「竹溪逸士」诗中对屈原的描写细致入微，从其性格到遭遇，再到被污蔑，都展现得淋漓尽致，体现了诗人对屈原的深刻理解与敬重。
- 「瑶台仙客」刘敞通过屈原嘏辞，为我们呈现了一个真实而又悲愤的屈原，对其一生的坎坷经历进行了深情回顾，情感深沉，令人动容。