送无演归成都
曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。
后于京师识怀琏，彼上人者尤奇倔。
余尝从容问其友，琏復为余道居讷。
是三大士才过人，所畜岂肯吾儒屈。
文章汪洋道义富，不止区区事其佛。
余思此等更谁似，蜀有人焉颇超越。
成都敏行字无演，所谓万星中一月。
想嵩琏讷见须避，不尔往往被呵咄。
通禅晓律两无碍，前会定预耆阇崛。
群经列史固汗漫，独泛其深仍出没。
外之所精者书画，不问不语常若吃。
计其夏腊殊未几，在大众中诚突兀。
余守陵阳至穷陋，雨浸一春泥汩汩。
英磎硗磝磴道崄，行客欷歔上崷崒。
无演衝冒独不顾，来款余门手持谒。
呼之使前见已喜，相貌圆满藏神骨。
清谭坐久愈飘洒，顿遣尘襟落如拂。
新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘。
观其衮衮出论议，收敛便可与簪笏。
试将邀之使从仕，笑指此顶安更髪。
日招与语自无厌，何乃告去苦仓卒。
西城晓日照高岭，倒搭干陀入深樾。
师归常宜见嘉佑，此老心中已无物。
好音相与频寄惠，余在空山正伊鬰。
注释
- 「契嵩」：北宋僧人，著有《辅教编》
- 「怀琏」：北宋著名禅师
- 「居讷」：北宋高僧
- 「畜」：才能
- 「区区」：仅仅
- 「耆阇崛」：耆阇崛山，佛教圣地
- 「汗漫」：广博
- 「夏腊」：僧人受戒后的年数
- 「崷崒」：高峻
- 「清谭」：清雅的谈论
- 「嘉贶」：美好的赐予
- 「曾读契嵩辅教编」：曾经读过契嵩的《辅教编》
- 「后于京师识怀琏」：后来在京师认识怀琏
- 「琏復为余道居讷」：怀琏又给我讲居讷
- 「是三大士才过人」：这三位高僧才华出众
- 「不止区区事其佛」：不仅仅局限于侍奉佛祖
- 「余思此等更谁似」：我想这样的人还有谁像
- 「想嵩琏讷见须避」：想必契嵩怀琏居讷见到要避让
- 「通禅晓律两无碍」：精通禅理和戒律没有阻碍
- 「群经列史固汗漫」：群经列史内容广博
- 「计其夏腊殊未几」：计算他受戒年数不多
- 「余守陵阳至穷陋」：我驻守陵阳非常穷困简陋
- 「无演衝冒独不顾」：无演不顾艰险前来
- 「相貌圆满藏神骨」：相貌圆满蕴含神韵
- 「顿遣尘襟落如拂」：顿时让世俗情怀消散
- 「浮屠氏有不可忽」：佛教有不可忽视之处
- 「彼上人者尤奇倔」：那位高僧尤其奇特倔强
- 「所畜岂肯吾儒屈」：才能岂肯让儒家屈居下风
- 「蜀有人焉颇超越」：蜀地有这样的人很出众
- 「所谓万星中一月」：正所谓万星中的一颗月亮
- 「不尔往往被呵咄」：不然往往会被呵斥
- 「独泛其深仍出没」：独自深入钻研仍能灵活应对
- 「不问不语常若吃」：不说话时常像口吃
- 「行客欷歔上崷崒」：行人叹息登上高峻之地
- 「新诗古文览嘉贶」：欣赏新诗古文得到美好的馈赠
- 「观其衮衮出论议」：看他滔滔不绝发表议论
赏析
《送无演归成都》围绕送无演归成都展开
先由契嵩、怀琏引出无演，称其才华出众，通禅晓律，书画亦精
描写无演冒雨来访，相貌圆满，谈吐清谭，诗文气格俊健
表达对其欣赏与不舍
运用层层铺垫，从他人之才引出无演，再细致刻画无演形象，使人物跃然纸上，情感真挚深沉，如‘新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘’，展现出对友人的高度赞赏
精选评论
- 「逸云生」此诗开篇以契嵩、怀琏、居讷三大士起笔，赞其才高，引出无演，将无演比作万星中的明月，足见其超凡脱俗。文同对无演的描写细致入微，从其通禅晓律、精于书画，到相貌神态、言论风采，皆刻画得栩栩如生，展现出无演的独特魅力。
- 「墨韵客」诗中文同对无演的赞赏之情溢于言表，通过与三大士对比，突出无演之卓越。其描写无演来访的场景，生动而亲切，如“呼之使前见已喜，相貌圆满藏神骨”，让人如临其境。整首诗叙事流畅，情感真挚，是送别诗中的佳作。
- 「清风吟者」文同以其深厚的文学功底，在诗中巧妙地融合了对人物的赞美与对友情的珍视。从对无演的才情描述，到回忆相遇场景，再到表达送别之情，层层递进，如行云流水般自然，读来令人回味悠长。
- 「雅韵居士」此诗不仅展现了文同与无演之间的深厚情谊，更体现了作者对人才的赏识。诗中运用多种手法描绘无演，如“新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘”，形象地突出了无演的文学才华，使读者对无演印象深刻。
- 「幽梦逸客」文同用细腻的笔触勾勒出无演的形象，从其宗教素养到艺术才能，全方位展现了一个多才多艺的人物。诗中送别之情真挚动人，如“余守陵阳至穷陋……无演衝冒独不顾，来款余门手持谒”，体现了两人之间真挚的友情。