赠王典史五首 其三
自从大道裂，教法日益殊。
文学与政事，往往成两途。
簿书吏应俗，占毕儒诚迂。
二者不相能，世道良可吁。
注释
- 「大道」：指儒家的理想之道。
- 「裂」：分裂。
- 「教法」：教育方法。
- 「日益殊」：越来越不同。
- 「文学」：文化学术。
- 「政事」：政治事务。
- 「往往」：常常。
- 「成两途」：成为两条不同的道路。
- 「簿书」：文书。
- 「吏应俗」：官吏顺应世俗。
- 「占毕」：诵读。
- 「儒诚迂」：儒家确实迂腐。
- 「二者」：指文学和政事。
- 「不相能」：不能相互融合。
- 「世道」：社会的风气。
- 「良可吁」：实在值得叹息。
赏析
《赠王典史五首 其三》指出大道分裂后文学与政事分离的现象
诗中说簿书吏与儒者不相能，世道令人叹息
艺术手法上，开篇点明大道裂后教法殊的背景，接着具体描述文学与政事的分途，以“簿书吏应俗，占毕儒诚迂
二者不相能，世道良可吁”直接表达对这种现象的感慨，通过对比，揭示出当时社会中不同角色的矛盾与无奈
精选评论
- 「墨韵居士」诗中指出大道裂后教法殊，文学与政事成两途，对簿书吏与儒者之态刻画入微，“簿书吏应俗，占毕儒诚迂”，揭示现实矛盾。
- 「清风逸客」以大道裂为背景，展现文学与政事的分离，“自从大道裂，教法日益殊”，叹息世道，引发对现状的反思。
- 「雅韵书生」描绘大道裂后文学与政事的不同走向，“文学与政事，往往成两途”，对簿书吏与儒者的描写生动，凸显矛盾。
- 「墨香墨客」从大道裂写起，展现教法之变，文学政事的差异，“二者不相能，世道良可吁”，表达对世道的无奈。
- 「古韵诗者」此诗感慨大道裂后世风变化，文学政事分途，“簿书吏应俗，占毕儒诚迂”，揭示社会现象背后的问题。