纯父家池双头莲
天地化育工，两致一为要。
对待管流行，并起非横矫。
亭亭南北枢，赫赫东西曜。
仁义与诚明，彼此相契约。
英皇即尧舜，丰姿巧相肖。
孤竹秀双仁，洛水濯二妙。
人生相遭处，亦有相感召。
莘挚自犂锄，尚父由渔钓。
共卧起烟波，鱼水兴蓬藋。
是为圣人偶，心胆何相照。
颜渊得仲尼，仲尼有荷篠。
考亭合朱祭，天津会程邵。
是为德不孤，气味何同调。
世间閒草木，不足充野烧。
惟莲出清水，植立独奇峭。
不染淤泥缁，不逐波流漂。
体骨中庸中，肌肉离骚皭。
玩花渴顿苏，食实饥足疗。
静中对君子，不语潜教诏。
一朝出莲枝，此事非人料。
将兴必有祥，事若太阿鞘。
兹化岂徒尔，可以观其徼。
上侍鹤髮慈，齿高德弥劭。
下盼庭阶郎，一一凌风鹞。
平生所树蓺，不但供槱燎。
濯缨作君子，口不道羿浇。
此去事偶心，如风历众窍。
家居作曾闵，富贵当廊庙。
商汤不待干，重华不劳叫。
决无李广奇，起足即嫖姚。
伶俜老书生，家在千里桥。
有心多不符，蠹简徒窃剽。
年来始逢君，恨不年再少。
论心膝渐亲，讲理头不掉。
相逢路不异，握手穷深穾。
相磨道义出，不觉辞萤爝。
人生何如此，无际可窥眺。
共靡中孚爵，自发同人笑。
此卉信如人，对酒为之釂。
酌酒礼此花，敢醴不敢醮。
注释
- 「天地化育工，两致一为要。」：天地化育万物的功夫，使两者达到统一是关键。
- 「对待管流行，并起非横矫。」：对立统一掌管着事物的运行，同时兴起并非是强行矫正。
- 「亭亭南北枢，赫赫东西曜。」：高耸的南北两极，明亮的东西日月。
- 「仁义与诚明，彼此相契约。」：仁义和诚明，彼此相互契合。
- 「英皇即尧舜，丰姿巧相肖。」：娥皇女英就如同尧舜，姿态容貌巧妙相似。
- 「孤竹秀双仁，洛水濯二妙。」：孤竹出现双笋，洛水洗涤出两位佳人。
- 「人生相遭处，亦有相感召。」：人生相遇之处，也有相互感召的情况。
- 「莘挚自犂锄，尚父由渔钓。」：伊尹从耕种中崛起，姜尚从垂钓中出山。
- 「共卧起烟波，鱼水兴蓬藋。」：一起在烟波中生活，如鱼得水般兴起蓬勃景象。
- 「是为圣人偶，心胆何相照。」：这就是圣人的相遇，肝胆相照。
- 「颜渊得仲尼，仲尼有荷篠。」：颜渊遇到孔子，孔子遇到荷篠丈人。
- 「考亭合朱祭，天津会程邵。」：考亭朱熹与蔡元定相聚，天津程颢与邵雍相会。
- 「是为德不孤，气味何同调。」：这就是品德高尚者不孤独，气味相投。
- 「世间閒草木，不足充野烧。」：世间普通的草木，不值得用来作为野烧的燃料。
- 「惟莲出清水，植立独奇峭。」：只有莲花出自清水，独自挺立显得奇特峭拔。
- 「不染淤泥缁，不逐波流漂。」：不被淤泥染黑，不随波逐流漂浮。
- 「体骨中庸中，肌肉离骚皭。」：其本质在中庸之中，其姿态如离骚般高洁。
- 「玩花渴顿苏，食实饥足疗。」：观赏莲花能使口渴顿时缓解，食用莲子能使饥饿得到满足。
- 「静中对君子，不语潜教诏。」：在安静中面对君子，不说话却能暗暗受到教导。
- 「一朝出莲枝，此事非人料。」：一旦长出并蒂莲枝，这件事出乎人们的意料。
- 「将兴必有祥，事若太阿鞘。」：将要兴盛必定有祥瑞，事情就像太阿剑鞘一样。
- 「兹化岂徒尔，可以观其徼。」：这种变化难道只是如此，从中可以观察到微妙之处。
- 「上侍鹤髮慈，齿高德弥劭。」：上面侍奉着白发慈祥的长辈，年龄越大品德越高尚。
- 「下盼庭阶郎，一一凌风鹞。」：向下看着庭院中的晚辈，一个个如凌风飞翔的鹞子。
- 「平生所树蓺，不但…」：一生所树立的技艺，不仅……
赏析
《纯父家池双头莲》借双头莲阐述哲理
思想上，强调天地化育中对待与流行的关系，以及人生相感召等理念
艺术手法上，运用典故，如‘英皇’‘孤竹’等，增添文化内涵
以莲自喻，‘不染淤泥缁，不逐波流漂’展现高洁品质
‘将兴必有祥，事若太阿鞘’富有哲理，暗示事物发展规律
整首诗借景抒情、托物言志，从自然之莲延伸到人生道理，引发对世间万物关系及人生追求的思索
精选评论
- 「逸尘居士」诗中以莲喻人，将天地化育与君子品质相联系，寓意深刻。对莲之高洁的赞美，体现出诗人的审美与道德追求。
- 「幽梦墨客」陈普笔下的莲花独具神韵，与人物相契。从天地对待到人生感召，层层递进，展现出一种哲学思考。
- 「清风诗者」此诗围绕莲花展开，赋予其丰富内涵。从出淤泥而不染到与君子相照，体现出诗人对高尚品质的向往。
- 「墨海书生」诗中对莲的描写细腻，从形态到精神，皆有独到之处。将莲与圣人、君子类比，提升了诗歌的文化底蕴。
- 「素心雅士」陈普以莲为载体，表达对品德的推崇。从自然之莲到人格象征，展现出诗歌的艺术魅力与思想深度。