古田女 其二
北人见飓风，掀簸嗟真差。
君子逢不若，白昼成黑夜。
日月同一天，宁復殊次舍。
礼义无华夷，悦心悉如蔗。
披沙欲出金，恶莠为害稼。
朝歌与胜母，贤者同回驾。
中为去偏倚，庸但无怪讶。
安敢亢亢方，却无伈伈下。
礼不虑咈违，义不恤怒駡。
恭惟秦汉前，礼乐止河华。
七闽底处所，目不覩韶夏。
食才美马甲，衣仅知压柘。
应无雁币聘，宁识枣修嫁。
历汉晋至唐，谈口无可藉。
令孜与思勖，畏作貂珰霸。
第从常衮来，始识不逆诈。
珠玉满面前，犹或迷光价。
一二百年来，骅骝渐知跨。
述古与介夫，各有诗书暇。
晦翁黄勉斋，遂以教天下。
昔时蛮隶国，今作齐鲁化。
沂风蔼莫春，絃诵殷长夏。
蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓。
方知地无偏，又喜才不借。
独余男女俗，缺漏留微罅。
未能秣驹汉，颇碍雪馿灞。
有心即知礼，有口皆思炙。
男女既冠笄，屋宇仍台榭。
朝夕晓凊温，春秋能社蜡。
溱洧秉蕳游，此日何可假。
礼自标枝来，心无倾盖乍。
风流与衣冠，犹当轶王谢。
田渔非女事，诗以告里社。
注释
- 「北人见飓风，掀簸嗟真差。」：北方人见到飓风，被狂风掀簸感到非常诧异。
- 「君子逢不若，白昼成黑夜。」：君子遇到不好的情况，就像白昼变成了黑夜。
- 「日月同一天，宁復殊次舍。」：太阳和月亮在同一天空，难道会有不同的位置。
- 「礼义无华夷，悦心悉如蔗。」：礼义没有华夏和蛮夷之分，让人愉悦的都像甘蔗一样。
- 「披沙欲出金，恶莠为害稼。」：拨开沙子想要找出金子，恶草会危害庄稼。
- 「朝歌与胜母，贤者同回驾。」：朝歌和胜母这样的地方，贤德的人都会回车离开。
- 「中为去偏倚，庸但无怪讶。」：要做到不偏不倚，平常就不要感到奇怪惊讶。
- 「安敢亢亢方，却无伈伈下。」：怎么敢过于刚直，也不会卑躬屈膝。
- 「礼不虑咈违，义不恤怒駡。」：遵循礼义不考虑是否违背，也不顾及别人的愤怒和责骂。
- 「恭惟秦汉前，礼乐止河华。」：恭敬地想到秦汉以前，礼乐只在黄河和华山一带。
- 「七闽底处所，目不覩韶夏。」：七闽这个地方，人们看不到美好的礼仪。
- 「食才美马甲，衣仅知压柘。」：饮食只知道有好的马甲，衣服仅知道有压柘。
- 「应无雁币聘，宁识枣修嫁。」：应该没有用大雁和礼物的聘礼，哪里知道用枣脯的嫁礼。
- 「历汉晋至唐，谈口无可藉。」：历经汉晋到唐朝，谈论的内容没有什么可凭借的。
- 「令孜与思勖，畏作貂珰霸。」：令孜和思勖，害怕成为权倾一时的宦官。
- 「第从常衮来，始识不逆诈。」：只是从常衮来了之后，才开始懂得不预先怀疑别人欺诈。
- 「珠玉满面前，犹或迷光价。」：即使珠玉摆满面前，还是可能会迷失其价值。
- 「一二百年来，骅骝渐知跨。」：一二百年来，逐渐知道驾驭骏马。
- 「述古与介夫，各有诗书暇。」：述古和介夫，各自有闲暇来研读诗书。
- 「晦翁黄勉斋，遂以教天下。」：朱熹和黄勉斋，于是用学问教导天下。
- 「昔时蛮隶国，今作齐鲁化。」：过去是蛮夷之地，现在变得像齐鲁之地一样文明。
- 「沂风蔼莫春，絃诵殷长夏。」：沂水的风气在暮春时节很和畅，弦歌诵读之声在盛夏时节很兴盛。
- 「蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓。」：人们行动多有规范，相互恭敬地迎接。
- 「方知地无偏，又喜才不借。」：才知道地方没有偏僻之处，又高兴人才不会被埋没不用。
- 「独余男女俗，缺漏…」：只是剩下男女之间的习俗，有所欠缺……
赏析
《古田女 其二》探讨了地域文化及风气转变
思想上，展现了七闽地区从文化相对落后到逐渐受教化的过程
艺术手法上，运用比喻，如‘披沙欲出金，恶莠为害稼’说明要摒弃不良
通过时间线叙事，从秦汉前到汉晋唐再到如今，清晰呈现变化
‘昔时蛮隶国，今作齐鲁化’对比鲜明，体现文化进步，表达对教化之功的肯定，让读者了解到地域文化发展的脉络
精选评论
- 「云岫逸人」诗中探讨古田女风俗变迁，从秦汉前的未开化到唐宋后的渐知礼义，展现文化演进。诗人见解独到，引发对地域文化发展的深思。
- 「兰台墨客」陈普以细腻笔触描绘古田女风俗变化，对比古今，凸显教化之功。对不同时期人物的提及，丰富了诗歌的历史感。
- 「松风吟客」此诗围绕古田女风俗展开，从最初的奇异到后来的渐趋文明，脉络清晰。体现出诗人对地域文化传承与发展的关注。
- 「墨香书生」诗中对古田女风俗的演变描述生动，从蛮隶到齐鲁化，展现文化融合。诗人以敏锐视角，记录这一独特文化现象。
- 「竹韵雅士」陈普通过对古田女风俗的梳理，展现出文化的动态变化。从秦汉至唐宋的对比，让人感受到文化进步的力量。