古田女 其一
昔年过饶州，一事独希差。
清川浴妇人，以昼不以夜。
上流濯垢腻，下流汲归舍。
供佛与事尊，共用如啖蔗。
朝昏卖鱼虾，晴雨亲耕稼。
樵苏与负戴，咸与夫并驾。
流污浴岂非，失礼事可讶。
我时适逆旅，一见为汗下。
欲言不可得，况敢加讥駡。
静惟天下事，无边可悲咤。
一从文王没，声教不踰华。
巴夔与闽粤，至今愧华夏。
男不耕稼穑，女不专桑柘。
内外悉如男，遇合多自嫁。
云山恣歌谣，汤池任腾藉。
插花作牙侩，城市称雄霸。
梳头半列肆，笑语皆机诈。
新奇弄浓粧，会合持物价。
愚夫与庸奴，低头受凌跨。
吾闽自如此，他方我可暇。
福州县十三，余幸穷厓下。
十里近郭县，此俗独未化。
一日来古田，拔秧适初夏。
青裙半绞扎，水泥和拨迓。
事事亦不恶，位分无假借。
三王二帝年，人伦密无罅。
冀方古当涂，丰水今浐灞。
见恶如豺狼，嗜礼如脍炙。
固无期桑中，亦无舞台榭。
一国皆若狂，一年惟有蜡。
盛年事耕织，斑白可休假。
习见宜如常，骤异良以乍。
劝君但勤馌，兹事宜永谢。
傥能用吾言，鸡豚愿同社。
注释
- 「昔年过饶州」：过去路过饶州\n「一事独希差」：有一件事特别奇怪\n「清川浴妇人」：清澈的河流里妇人洗澡\n「以昼不以夜」：在白天而不在夜晚\n「上流濯垢腻」：在上游洗去污垢\n「下流汲归舍」：在下游打水回家\n「供佛与事尊」：用来供奉佛祖和侍奉长辈\n「共用如啖蔗」：共同使用就像吃甘蔗一样\n「朝昏卖鱼虾」：早晚卖鱼虾\n「晴雨亲耕稼」：晴天雨天都亲自耕种\n「樵苏与负戴」：砍柴、割草以及背负东西\n「咸与夫并驾」：都和丈夫并驾齐驱\n「流污浴岂非」：在污水中洗澡难道不是\n「失礼事可讶」：失礼的事情令人惊讶\n「我时适逆旅」：我当时正好住在旅店\n「一见为汗下」：一见到就汗颜\n「欲言不可得」：想要说却不能说\n「况敢加讥駡」：更何况敢加以讥讽\n「静惟天下事」：静静地思考天下的事情\n「无边可悲咤」：无尽地悲哀感叹\n「一从文王没」：自从文王去世\n「声教不踰华」：声威教化没有越过华夏\n「巴夔与闽粤」：巴夔和闽粤之地\n「至今愧华夏」：到现在还愧对华夏\n「男不耕稼穑」：男子不从事耕种\n「女不专桑柘」：女子不专门从事养蚕织布\n「内外悉如男」：内外全都像男子\n「遇合多自嫁」：相遇结合大多是自己出嫁\n「云山恣歌谣」：在云山中尽情唱歌谣\n「汤池任腾藉」：在汤池中任意翻腾\n「插花作牙侩」：插花做牙侩\n「城市称雄霸」：在城市中称霸\n「梳头半列肆」：梳头时半列店铺\n「笑语皆机诈」：笑语中都是机诈\n「新奇弄浓粧」：新奇地化着浓妆\n「会合持物价」：会合起来把持物价\n「愚夫与庸奴」：愚蠢的男子和庸碌的奴仆\n「低头受凌跨」：低头忍受欺凌\n「吾闽自如此」：我们福建就是这样\n「他方我可暇」：其他地方我能闲暇\n「福州县十三」：福州有十三个县\n「余幸穷厓下」：我有幸在偏僻的山崖下\n「十里近郭县」：距离城郭十里的县\n「此俗独未化」：这种习俗唯独没有改变\n「一日来古田」：一天来到古田\n「拔秧适初夏」：拔秧正好是初夏\n「青裙半绞扎」：青色裙子半绞扎着\n「水泥和拨迓」：在水泥中搅拌\n「事事亦不恶」：事事也不算坏\n「位分…」：地位名分…
赏析
《古田女 其一》描绘了古田女子的生活习俗并表达作者观感
思想上，揭示了一些地方风俗与传统礼仪相悖的现象，流露出对不良风气的批判
艺术手法上，采用对比，将饶州妇人不适当的沐浴习俗与其他地方对比；以白描手法，如‘青裙半绞扎，水泥和拨迓’细致刻画古田女子劳作场景
‘愚夫与庸奴，低头受凌跨’直白表达对这种现象的不满，使读者能真切感受到作者对社会风气的关注与思考
精选评论
- 「逸云居士」此诗描绘古田女之风俗，细腻入微，从生活劳作到言行举止，尽显独特。诗人以自身经历为引，对比南北风俗差异，感慨礼义教化之重要。
- 「幽篁墨客」陈普笔下的古田女形象鲜活，风俗画面如在眼前。对当地男女分工、行为方式的描写，反映出社会风貌，引发对文化差异的思考。
- 「清风吟者」诗中对古田女的描述生动，展现出一种别样的生活状态。通过与传统华夏风俗对比，凸显地域文化之特色，笔触深刻。
- 「墨韵书生」陈普以质朴语言勾勒古田女风俗，层次分明。从饶州见闻引入，到古田实地感受，体现出对不同地域文化的观察与思索。
- 「素笺雅士」此诗如一幅风俗画卷，将古田女的生活点滴展现。对其劳作、言行的刻画，反映出当时社会的多元性，读来饶有趣味。