夜过白云话别 其四
圣贤今古在吾人，敬义功深德自邻。
莫嘆桃源仙迹杳，杖藜随处武陵津。
注释
- 「圣贤」：圣人和贤人的合称。
- 「今古」：从古到今。
- 「吾人」：我们这些人。
- 「敬义」：恭敬和义行。
- 「功深」：功夫深厚。
- 「德自邻」：品德自然相近。
- 「莫嘆」：不要感叹。
- 「桃源」：桃花源。
- 「仙迹」：仙人的踪迹。
- 「杳」：遥远，渺茫。
- 「杖藜」：拄着藜杖。
- 「随处」：到处。
- 「武陵津」：武陵的渡口。
赏析
《夜过白云话别 其四》指出圣贤之道存于每个人心中，只要敬义功深，品德自然相近
诗人劝友人莫叹桃源仙迹难寻，处处皆有武陵津
以圣贤之理开导友人，淡化离别愁绪，传达出一种积极的人生态度，借对桃源仙迹的看法，鼓励友人在人生道路上坚守正道，乐观前行，将送别与人生哲理紧密结合，富有启迪意义
精选评论
- 「雅韵书生」此诗巧妙地将圣贤与吾人相联，言敬义功深德自邻，劝莫叹桃源难觅，杖藜处处皆有佳境。
- 「灵犀公子」以圣贤今古在吾人开篇，立意高远，敬义功深之论，彰显品德修养，桃源之叹，别具韵味。
- 「素心女子」莫嘆桃源仙迹杳一句，富有诗意，杖藜随处武陵津，给人以豁达之感，尽显诗人情怀。
- 「逸兴文人」诗中融合圣贤、敬义与桃源之思，表达出一种超越尘世的心境，杖藜随处，悠然自得。
- 「墨韵雅士」从圣贤在吾人延伸到敬义立德，再到桃源之叹与杖藜寻津，诗意流转，韵味悠长。