京口行
京口兵可用，酒可饮。
一语参差族成血，忠贼相持各凛凛。
岂知好丑隔形骸，父为孔鸾子为鸩。
人众天定理则那，遗臭流芳且高枕。
注释
- 「京口」：古城名，在今江苏镇江\n「参差」：不一致，有差别\n「族成血」：家族成员因此流血\n「忠贼」：忠臣和奸臣\n「凛凛」：严肃，令人敬畏的样子\n「好丑」：好坏\n「形骸」：人的形体\n「孔鸾」：孔雀和鸾鸟，比喻美好\n「鸩」：传说中的毒鸟\n「人众天定」：人多力量大，上天注定\n「理则那」：道理就是这样\n「遗臭流芳」：留下坏名声或好名声\n「高枕」：垫高枕头睡觉，形容无忧无虑\n\n「一语参差族成血，忠贼相持各凛凛」：一句话稍有差错家族就会血流成河，忠臣和奸臣对峙各自都令人敬畏\n「岂知好丑隔形骸，父为孔鸾子为鸩」：哪里知道好坏在人的形体上有区别，父亲如孔鸾般美好儿子却如鸩般丑恶\n「人众天定理则那，遗臭流芳且高枕」：人多力量大上天注定道理就是这样，留下坏名声或好名声且无忧无虑\n\n
赏析
《京口行》围绕京口展开，指出京口兵可用、酒可饮
诗中描述忠贼对峙，善恶分明，揭示了人性的复杂
“一语参差族成血”等句，以强烈的对比，凸显忠奸的冲突
艺术手法上，语言简洁有力，通过鲜明的对比，如“父为孔鸾子为鸩”，深刻地表达了对忠奸不同结局的思考，展现出诗人对社会现象的批判与感慨
精选评论
- 「忠义客」皇甫明子此词对京口兵及忠贼之态描写深刻，“一语参差族成血，忠贼相持各凛凛”，尽显忠义与奸邪之鲜明对比。
- 「正邪君」词中“岂知好丑隔形骸，父为孔鸾子为鸩”形象地揭示了忠贼本质不同，“人众天定理则那”表达了对天理的思考。
- 「辨忠者」通过对京口兵及忠贼的描述，皇甫明子展现出对忠义与奸邪的敏锐洞察，“遗臭流芳且高枕”更添几分感慨。
- 「忠奸客」以京口为背景，深刻剖析忠贼之别，“一语参差族成血”突出矛盾激烈，整首词发人深省。
- 「正邪士」此词围绕京口忠贼展开，生动展现了正邪对立，“岂知好丑隔形骸”等句揭示人性，引人深思忠奸之辨。