赠痴庵柴头陀
萧梁宗补阙，弃官为头陀。
一篇息心铭，至今犹永歌。
不爱紫绶黄金带，不爱雕鞍白玉珂。
草椽布衲，一筇一蓑。
台城一旦甑堕地，公卿麋烂偾干戈。
当时独有宗无名，翛然野鹤山之阿。
今代柴痴庵，独把竹帚柄。
待扫众生尘，同作大圆镜。
不肉不饥，不绵不冷。
太室为衾，大块为枕。
一饭不再餐，一茶不再饮。
脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。
昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。
无求于世长精神，自净其心延寿命。
野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。
向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。
一扫嗔，二扫贪。
惟有一病扫不得，两痴相值同酸咸。
虽然我更有一帚，建立天地同不朽。
扫愁扫闹扫是非，其帚何名名曰酒。
注释
- 「萧梁」：指南朝梁代 \n「头陀」：佛教苦行僧 \n「息心铭」：一篇关于使内心平静的铭文 \n「紫绶黄金带」：紫色的绶带和黄金装饰的腰带，代指高官 \n「雕鞍白玉珂」：雕刻精美的马鞍和白色玉石装饰的马勒 \n「草椽布衲」：用草搭建的房屋和布制的僧袍 \n「一筇一蓑」：一根竹杖和一件蓑衣 \n「台城」：南朝梁的都城 \n「甑堕地」：甑落地破碎，比喻世事无常 \n「公卿」：泛指高官 \n「麋烂」：腐烂 \n「偾干戈」：使战争爆发 \n「翛然」：自由自在的样子 \n「野鹤山之阿」：像野鹤一样栖息在山的弯曲处 \n「柴痴庵」：即柴头陀 \n「竹帚柄」：竹扫帚的柄 \n「大圆镜」：比喻佛性圆满 \n「不肉不饥」：不吃肉也不饥饿 \n「不绵不冷」：不穿绵衣也不寒冷 \n「太室为衾」：以大自然为被子 \n「大块为枕」：以大地为枕头 \n「一饭不再餐」：一顿饭不再吃第二次 \n「一茶不再饮」：一杯茶不再喝第二次 \n「脱袍掷笏」：脱下官服，扔掉笏板，指辞官 \n「十年悟道」：经过十年领悟道理 \n「保真性」：保持真性 \n「昭文大学」：指方回自己 \n「湛然翁」：方回的自称 \n「半夜室中传祖印」：半夜在室内传授佛法 \n「无求于世」：对世间无所求 \n「长精神」：使精神长久 \n「自净其心」：自己净化内心 \n「延寿命」：延长寿命 \n「野狐禅子」：指误入歧途的禅学 \n「落邪蹊」：陷入邪路 \n「唯我痴庵独也正」：只有柴痴庵是正确的 \n「向来」：往昔 \n「解后」：相遇 \n「赠我竹为帚者三」：赠送我三把竹扫帚 \n「一扫嗔」：第一把扫帚扫去嗔怒 \n「二扫贪」：第二把扫帚扫去贪婪 \n「惟有一病扫不得」：只有一种病扫不掉 \n「两痴相值同酸咸」：两个痴人相遇，感受相同 \n「虽然我更有一帚」：虽然我还有一把扫帚 \n「建立天地同不朽」：建立天地，与天地同不朽 \n「扫愁扫闹扫是非」：扫去忧愁、喧闹和是非 \n「其帚何名名曰酒」：这把扫帚叫酒
赏析
《赠痴庵柴头陀》是方回唱和赠答之作
思想上，通过对萧梁宗补阙和今代柴痴庵弃世俗追求、一心向道的赞美，表达了对超脱尘世、坚守真性的向往
艺术手法上，运用对比，如将公卿糜烂与宗、柴的超脱对比；用形象的描述，如“草椽布衲，一筇一蓑”展现其简朴；以独特的语言，如“一扫嗔，二扫贪”等，生动地传达出痴庵的追求与境界，使诗歌富有感染力且表意深刻
精选评论
- 「逸云居士」诗中以萧梁宗补阙弃官为头陀起笔，引出今代柴痴庵。对比两者，赞柴痴庵追求真性，扫尘悟道。以幽默笔触写扫嗔贪及酒帚，别具一格。
- 「幽篁墨客」方回此诗，借萧梁宗补阙之事，引出柴痴庵。赞其不慕富贵，追求真性。扫嗔贪及酒帚之描述，增添趣味，展现独特的人生态度。
- 「清风吟客」以萧梁宗补阙开篇，引入柴痴庵。赞其弃世俗追求真性，扫尘悟道。扫嗔贪及酒帚之笔，诙谐有趣，体现别样的人生境界。
- 「墨韵书生」由萧梁宗补阙引出柴痴庵，赞其不恋荣华，追求真性。扫嗔贪及酒帚之写，新奇独特，展现超凡脱俗的心境。
- 「寒江钓叟」从萧梁宗补阙说起，引出柴痴庵。赞其追求真性，扫尘悟道。扫嗔贪及酒帚之句，妙趣横生，尽显独特人生追求。