题祝公辅静得斋
郑卫撼俗耳，姬姜接凡目。
醇酎诳渴吻，大房诱饥腹。
一阈内外间，鲜不妄举足。
堂堂七尺躯，顷刻万感触。
人生性本静，情动乃有欲。
静善动亦善，尧舜可同躅。
动恶丧厥静，为桀为禽犊。
恭惟方寸心，性情頼管束。
勿狎宁孔畏，匪狂尚箕肃。
思精造诣深，察久酬应熟。
北辰居其所，初九不远復。
可待豮豕牙，故已童牛牿。
性静人所同，心静我所独。
心静非不动，存性情乃伏。
天地与我者，所宝不盈掬。
完我所固有，得之异逐鹿。
苦辛子祝子，为亲营半菽。
颇欲谢湖海，归欤卧茅屋。
清夜一孤灯，不疚内自烛。
养气非养体，未藉台馈肉。
胸中线五色，笔底泉万斛。
谁其相料理，回首送鸿鹄。
离娄下十四，三自义何缛。
紫阳居资对，我亦当熟读。
注释
- 「郑卫撼俗耳」：郑卫之地的音乐震撼世俗人的耳朵\n「姬姜接凡目」：美女的容貌映入普通人的眼帘\n「醇酎诳渴吻」：美酒迷惑干渴的嘴唇\n「大房诱饥腹」：大房子诱惑饥饿的肚子\n「一阈内外间」：在一道门槛内外之间\n「鲜不妄举足」：很少有不随意举步的\n「堂堂七尺躯」：堂堂七尺男儿之躯\n「顷刻万感触」：顷刻间有万千感触\n「人生性本静」：人生来本性是安静的\n「情动乃有欲」：情感冲动就产生欲望\n「静善动亦善」：安静是好的，行动也是好的\n「尧舜可同躅」：可以与尧舜走相同的道路\n「动恶丧厥静」：行动恶劣就丧失了那份安静\n「为桀为禽犊」：会成为桀那样的恶人或禽犊\n「恭惟方寸心」：恭敬地想到内心\n「性情頼管束」：性情依靠管束\n「勿狎宁孔畏」：不要轻慢，宁可敬畏\n「匪狂尚箕肃」：不是狂妄，崇尚箕子的严肃\n「思精造诣深」：思考精细造诣高深\n「察久酬应熟」：观察久了应酬就熟练\n「北辰居其所」：北极星处在它的位置\n「初九不远復」：初九不远就回复\n「可待豮豕牙」：可以等待公猪长牙\n「故已童牛牿」：所以已经给小牛戴上横木\n「性静人所同」：本性安静是人人相同的\n「心静我所独」：内心安静是我独有的\n「心静非不动」：内心安静并非不行动\n「存性情乃伏」：保存性情才会潜伏\n「天地与我者」：天地给予我的\n「所宝不盈掬」：所珍视的不满一捧\n「完我所固有」：完善我所固有的\n「得之异逐鹿」：得到它不同于追逐野鹿\n「苦辛子祝子」：辛苦的祝公辅\n「为亲营半菽」：为亲人经营微薄的食物\n「颇欲谢湖海」：很想告别湖海\n「归欤卧茅屋」：回去卧于茅屋\n「清夜一孤灯」：清冷的夜晚一盏孤灯\n「不疚内自烛」：内心无愧自己照亮自己\n「养气非养体」：培养正气不是保养身体\n「未藉台馈肉」：不借助高台送来的肉\n「胸中线五色」：胸中藏着五色丝线\n「笔底泉万斛」：笔下有万斛清泉\n「谁其相料理」：谁来照料\n「回首送鸿鹄」：回头目送鸿鹄\n「离娄下十四」：离娄下第十四章\n「三自义何缛」：三自的意义多么丰富\n「紫阳居资对」：朱熹居住在资对\n「我亦当熟读」：我也应当熟读\n
赏析
此五言古诗探讨人生之静
诗中批判世俗的欲望诱惑，如‘郑卫撼俗耳，姬姜接凡目’
强调人生性本静，情动生欲，静动皆有善恶之分
‘性静人所同，心静我所独’突出独特感悟
诗人希望祝公辅坚守内心宁静，完固有之性
艺术手法上，运用对比，如善恶动静对比，增强说服力，以劝诫之语表达深刻人生哲理，言辞恳切
精选评论
- 「逸云居士」此诗开篇以郑卫姬姜之俗对比，引出人生性静情动之论。层层阐述静善动恶，强调管束性情。以诸多意象与典故，展现深刻的人生哲理与自我追求。
- 「幽篁墨客」方回此作，从世俗之诱惑说起，点明人生性静情动。静善动恶之辩，逻辑清晰。借诸多意象与典故，深入探讨如何存养性情，造诣颇深。
- 「清风吟客」诗以郑卫姬姜开篇，引出人性静情动之核心。静善动恶之论，发人深省。通过丰富意象与典故，展现对性情管束的深刻思考，富有哲理。
- 「墨韵书生」开篇对比世俗，点明人生性静情动。静善动恶之阐述，条理分明。借意象典故，深入探讨存养性情之道，体现深厚学识与思考。
- 「寒江钓叟」从郑卫姬姜切入，论人生性静情动。静善动恶之辩，见解独到。以意象典故深入探讨，展现对性情修养的深刻认知，颇具深度。