不寐十首 其九
竺国轮迴说，诬民断勿疑。
还知已死后，即是未生时。
六道何凭考，三身故强推。
反终更原始，不寐试深思。
注释
- 「竺国」：天竺国，古代印度的别称。
- 「轮回说」：佛教关于生死轮回的学说。
- 「诬民」：欺骗民众。
- 「六道」：佛教语，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
- 「三身」：佛教语，指佛的法身、报身、应身。
- 「反终」：返归终点，指死亡。
- 「原始」：追溯本原。
赏析
《不寐十首 其九》思想深刻，探讨生死轮回之说，认为不应轻信这类迷信之谈
诗人思考死后与未生时的关联，质疑六道轮回的依据
艺术手法上，以简洁的五言绝句形式，直抒胸臆，引发读者对生死等哲理问题的深入思考
语言质朴，却蕴含着对生命本质的探寻，通过反问等方式，增强了诗歌的思辨性，让人在不寐中深思宇宙人生的奥秘
精选评论
- 「逸云居士」竺国轮回说，诗人以果断态度表明其为诬民之论。‘还知已死后，即是未生时’，此观点新颖独特，引发对生死的深入思考。六道三身之探讨，展现诗人对宗教哲学的思索，‘反终更原始，不寐试深思’，以不寐深化主题。
- 「清风墨客」方回此诗，对竺国轮回说的否定态度鲜明。‘还知已死后，即是未生时’，见解独到，开启对生死的别样思考。六道三身之论，体现对宗教观念的探究。‘反终更原始，不寐试深思’，使诗充满哲理韵味。
- 「墨韵书生」‘竺国轮迴说，诬民断勿疑’，立场坚定。‘还知已死后，即是未生时’，观点新奇。六道三身之探讨，丰富了诗歌内涵。‘反终更原始，不寐试深思’，以深思为全诗画上句号，引人回味。
- 「幽梦逸士」对竺国轮回说的批判，体现诗人理性。‘还知已死后，即是未生时’，独特视角探讨生死。六道三身之思考，展现哲学深度。‘反终更原始，不寐试深思’，深化了对生死的探寻。
- 「雅韵诗客」诗中对竺国轮回说的判断干脆。‘还知已死后，即是未生时’，想法独特。六道三身之论，增添哲学色彩。‘反终更原始，不寐试深思’，以不寐引发读者对生死的思索。