充善堂为吴氏题
厥初生人，禀性受中。
不患不善，患不能充。
血气既刚，物我交战。
不患不充，又患不善。
充而善者，可鸾可凰。
匪善而充，化为豺狼。
其充为何，勿助勿害。
鷄鸣而兴，善与利对。
申严界限，审察毫釐。
诚内僞外，理公欲私。
充无穿窬，义不胜用。
彼充孔扬，傲诞是从。
故得其正，泉达火然。
一有弗协，履冰临渊。
呜呼道微，志远瞻卓。
子如充之，明善守约。
注释
- 「厥初生人，禀性受中」：当初人类诞生，禀性接受中正之道。
- 「不患不善，患不能充」：不担心不善，担心不能扩充善性。
- 「血气既刚，物我交战」：血气方刚时，自我与外物相互冲突。
- 「不患不充，又患不善」：不担心不能扩充，又担心不善。
- 「充而善者，可鸾可凰」：扩充且善良的人，如同鸾凤。
- 「匪善而充，化为豺狼」：不善而扩充，会化为豺狼。
- 「其充为何，勿助勿害」：扩充的方法是什么，是不助长不损害。
- 「鷄鸣而兴，善与利对」：鸡鸣即起身，善与利相对。
- 「申严界限，审察毫釐」：严格界限，仔细审查细微之处。
- 「诚内僞外，理公欲私」：内心真诚外表虚假，为公而抑制私欲。
- 「充无穿窬，义不胜用」：扩充不做盗窃之事，义用之不尽。
- 「彼充孔扬，傲诞是从」：那些扩充张扬的，是跟从傲慢荒诞。
- 「故得其正，泉达火然」：所以得到正道，如泉水流淌火焰燃烧。
- 「一有弗协，履冰临渊」：一旦有不协调，如履薄冰临深渊。
- 「呜呼道微，志远瞻卓」：唉，道很微妙，志向高远卓越。
- 「子如充之，明善守约」：你如果扩充它，明晓善且坚守简约。
赏析
《充善堂为吴氏题》围绕“充善”展开探讨
思想内容上，深入剖析人性中善的充与不充的问题，强调要正确充善，否则会走向不同极端
艺术手法上，采用四言形式，节奏明快
如“厥初生人，禀性受中
不患不善，患不能充”等语句，层层递进，逻辑严密，通过对比“充而善者”与“匪善而充”，清晰阐述观点，发人深省，富有哲理
精选评论
- 「逸云居士」此诗探讨人性善恶与充实之道，从禀性受中出发，阐述不患不善患不能充，以及充而不善的后果，强调诚内僞外，理公欲私。
- 「幽竹墨客」陈杰以诗论人性，从禀性受中说起，论述不善与不能充的关系，以及充而不善的危害，倡导诚内僞外，理公欲私。
- 「清风雅士」诗中对人性善恶与充实的探讨深刻，从禀性受中展开，阐述不患与患的方面，强调诚内僞外，理公欲私的重要性。
- 「素心隐者」此作围绕人性善恶与充实，从禀性受中切入，分析不善与不能充，以及充而不善的情况，突出诚内僞外，理公欲私的准则。
- 「墨韵书生」陈杰深入探讨人性善恶与充实，从禀性受中开篇，论述不善与不能充，以及充而不善的后果，倡导诚内僞外，理公欲私的理念。