陈谓老见过云今年六十有九将预为周身之防余曰君定未死不如觅钱沽酒耳用戏成拙句赠行
荷锸自随刘伯伦，裸葬旧闻杨王孙。
伟哉二子真旷达，身虽殒灭名独存。
要知形骸本外物，中有妙用超六根。
火风地水归四大，梦幻泡影何足论。
君不见桓魋石椁秦铁户，歌钟未彻野火焚。
不如得钱即沽酒，时时醉倒三家村。
注释
- 「荷锸」：扛着铁锹
- 「刘伯伦」：指刘伶
- 「裸葬」：裸体下葬
- 「杨王孙」：西汉人，主张裸葬
- 「伟哉」：伟大啊
- 「旷达」：豁达
- 「形骸」：身体
- 「外物」：身外之物
- 「妙用」：奇妙的作用
- 「超六根」：超越六根
- 「火风地水」：佛教用语，指四大元素
- 「梦幻泡影」：虚幻不实
- 「桓魋石椁」：指桓魋的石棺
- 「秦铁户」：指秦始皇的铁棺
- 「歌钟未彻」：音乐还没有停止
- 「野火焚」：被野火焚烧
- 「三家村」：泛指乡村
赏析
《陈谓老见过云今年六十有九将预为周身之防余曰君定未死不如觅钱沽酒耳用戏成拙句赠行》以刘伯伦、杨王孙裸葬为例，倡导超脱形骸，认为形骸是外物，不必过度执着
通过桓魋石椁被焚的典故，进一步说明追求物质的无用
诗人运用典故，形象生动地传达出豁达人生观，劝陈谓老莫为周身之防耗费精力，不如及时行乐，以洒脱态度面对人生，在有限生命中享受生活乐趣
精选评论
- 「逸云居士」此诗开篇以荷锸自随的刘伯伦与裸葬的杨王孙为例，尽显旷达超脱之态。深刻阐述形骸乃外物，四大皆空，梦幻泡影不足论，将生死看得透彻。又以桓魋石椁、秦铁户遭野火焚的典故作比，有力衬托出不如得钱沽酒、醉倒乡村的洒脱自在，充满了对人生别样的豁达见解。\n「幽竹逸士」：赵汝腾此诗，借古贤事迹宣扬一种超越世俗的生死观。从刘伯伦、杨王孙的旷达，到对形骸外物的剖析，再到对桓魋石椁等奢华最终消逝的感慨，层层递进，最后点明不如沉醉于生活，整首诗意境超脱，富有哲理，展现出独特的人生智慧。\n「清风墨客」：诗中巧妙运用刘伯伦、杨王孙等典故，生动诠释了形骸为外物、生死不足惧的观念。通过对比桓魋石椁等奢华的消逝，突出了得钱沽酒、享受当下生活的自在逍遥，语言简洁明快，却蕴含深刻的人生哲理，读来令人深思。\n「墨韵居士」：以荷锸自随的刘伯伦与裸葬的杨王孙为引，深入探讨形骸与生死，展现出一种超凡脱俗的豁达。桓魋石椁等典故的运用，强化了得钱沽酒、醉倒乡村的洒脱意境，使整首诗充满了对世俗名利的超脱，尽显诗人的独特心境。\n「逸尘散人」：开篇借助刘伯伦、杨王孙的典故，传达出对形骸外物的深刻认知，以及对生死的旷达态度。桓魋石椁等的描述，与得钱沽酒的洒脱形成鲜明对比，凸显出诗人对世俗奢华的不屑，追求一种简单自在的生活境界，诗风古朴而富有韵味。