偈颂一百六十九首 其一○六
真灵无功，功超造化。
真圣无相，相包虚空。
从权摄化，正按旁提。
风行草偃，玉转珠回。
使人人向这裏饱食味法味，惭愧。
注释
- 「真灵无功」：真正的灵妙没有功绩的表现
- 「功超造化」：但其功效超越了自然的创造化育
- 「真圣无相」：真正的圣人没有固定的形象
- 「相包虚空」：其形象涵盖包容了虚空
- 「从权摄化」：顺应权宜来摄取教化众人
- 「正按旁提」：正面引导和侧面提点
- 「风行草偃」：风吹草就倒伏，比喻有外力影响就会改变
- 「玉转珠回」：像美玉转动、珍珠回旋一样优美
- 「饱食味法味」：充分品味佛法的滋味
赏析
《偈颂一百六十九首 其一○六》赏析：诗中阐述真灵、真圣之妙
‘真灵无功，功超造化
真圣无相，相包虚空’，以简洁语句揭示超凡境界
‘从权摄化，正按旁提’展现佛法的灵活度化方式
‘风行草偃，玉转珠回’形象描绘其影响力
最后让人‘饱食味法味’，惭愧之感油然而生
艺术手法上，通过精炼表述与形象比喻，传达出佛法的高深莫测与引人自省的力量
精选评论
- 「玄功居士‘真灵无功，功超造化’，此句道出真灵之奇妙，其功超越自然造化，尽显佛法之高深莫测。‘真圣无相，相包虚空’，进一步阐述真圣之境界，无相却包容一切，令人赞叹。从权摄化、正按旁提，体现佛法的灵活运用与慈悲心怀。」
- 「妙化禅师真灵无功而功超造化，真圣无相但相包虚空，此乃佛法之至高境界。从权摄化、正按旁提，展现出佛法的智慧与慈悲，能因应不同众生，给予恰当指引。风行草偃、玉转珠回，描绘出佛法传播之顺畅与美妙。」
- 「灵运行者诗中真灵、真圣之描述，展现出佛法的超凡脱俗。从权摄化、正按旁提，体现佛法的因材施教。风行草偃、玉转珠回，寓意佛法能如春风化雨，滋润众生心灵。」
- 「慧化居士真灵无功却功超造化，真圣无相且相包虚空，彰显佛法之深邃。从权摄化、正按旁提，体现佛法的灵活与智慧。风行草偃、玉转珠回，展现出佛法传播的和谐与美好。」
- 「觉化沙门真灵、真圣之句，尽显佛法之高远。从权摄化、正按旁提，体现佛法的慈悲与智慧。风行草偃、玉转珠回，描绘出佛法在世间的流转与影响，如和风细雨，润泽万物。」