禅人请自赞 其一
冷泉亭放闸,换尽时人眼睛。
见山堂看云,甚处讨他巴鼻。
认得完全,是则未是。
手中黑竹篦,不能打得儞。
胡乱三十年,全无巴鼻。
叨居六七剎,无补宗教。
翻着梵志袜,疑之者多。
倒用司农印,识之者少。
出岭既不能跂步玄沙,入岭又何敢追踪雪老。
上人担头不堪泊蝇,也能带得。
老僧去那逢人展,似即不无。
若谓起杨岐正宗,疏东涧正派,且莫谤渠好。
注释
- 「冷泉亭放闸」:在冷泉亭打开闸门
- 「换尽时人眼睛」:改变了当时人们的眼光
- 「见山堂看云」:在见山堂观看云彩
- 「甚处讨他巴鼻」:到哪里去找到它的头绪
- 「认得完全」:完全认识
- 「是则未是」:是这样但又不完全是
- 「手中黑竹篦」:手里拿着黑色竹篦
- 「不能打得儞」:不能打你
- 「胡乱三十年」:随意度过三十年
- 「全无巴鼻」:完全没有头绪
- 「叨居六七剎」:惭愧地居住在六七个寺院
- 「无补宗教」:对宗教没有补益
- 「翻着梵志袜」:把梵志的袜子翻过来穿
- 「疑之者多」:怀疑的人很多
- 「倒用司农印」:把司农的印倒过来用
- 「识之者少」:认识的人很少
- 「出岭既不能跂步玄沙」:出岭既不能像玄沙那样稳步前行
- 「入岭又何敢追踪雪老」:入岭又怎敢追随雪老
- 「上人担头不堪泊蝇」:上人的担头承受不住苍蝇停歇
- 「也能带得」:也能携带
- 「老僧去那逢人展」:老僧到哪里遇到人就展开
- 「似即不无」:好像就是这样
- 「若谓起杨岐正宗」:如果说兴起杨岐正宗
- 「疏东涧正派」:疏远东涧正派
- 「且莫谤渠好」:暂且不要诋毁他
赏析
诗中充满对自身禅修经历与状态的描述
从冷泉亭放闸、见山堂看云等日常,展现对禅意的探寻
‘手中黑竹篦,不能打得儞’等语句,以奇特表达反思修行
说自己胡乱三十年,无补宗教,又以翻梵志袜、倒用司农印等独特行为,暗示自身风格
虽自谦不能跂步玄沙、追踪雪老,但又有自己的坚守,艺术手法上用诸多独特行为和言语,展现出一种诙谐又深刻的自我剖析
精选评论
- 「逸云居士」此词充满了禅意与自我调侃。冷泉亭放闸、见山堂看云,却不知何处讨巴鼻,尽显迷茫。认得完全却又不确定,手中篦不能打儞,胡乱三十年,无补宗教,自嘲中尽显禅心。
- 「清逸散人」词中既有对禅意的探寻,又有自我的反思。冷泉亭、见山堂之事,不知所以,认得又不确定。手中篦无用,三十年胡乱,无补宗教,展现出一种真实的心境。
- 「幽玄墨客」释广闻此词,以独特方式表达禅意与自我认知。冷泉亭、见山堂之迷茫,对自身的反思,手中篦之无奈,三十年之自嘲,无补宗教之叹,尽显内心世界。
- 「灵虚居士」‘冷泉亭放闸,换尽时人眼睛。见山堂看云,甚处讨他巴鼻’,开篇便营造出一种迷茫氛围。认得又不确定,手中篦之无用,三十年之感慨,无补宗教之语,展现出复杂的禅意心境。
- 「静悟先生」整首词充满了对禅意的迷茫与自我审视。冷泉亭、见山堂之事,让人困惑。认得与不确定,手中篦之无奈,三十年之胡乱,无补宗教之叹,尽显内心的纠结与对禅的思考。