佛牙讚
三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
注释
- 「三皇掩质皆归土」：三皇去世后都已归于尘土
- 「五帝潜形已化尘」：五帝隐藏身形也已化为尘土
- 「夫子域中夸是圣」：孔子在世间被夸赞为圣人
- 「老君世上亦言真」：老子在世上也被认为是真实的（有道之人）
- 「埋躯祗见空遗冢」：埋葬身躯只见空荡荡的坟墓
- 「何处将身示后人」：哪里能将自身展现给后人看
- 「唯有吾师金骨在」：只有我的师父的佛骨留存
- 「曾经百炼色长新」：经过百炼颜色长久如新
赏析
《佛牙讚》由古圣先贤逝去化为尘土，引出唯有佛牙历经百炼色长新，表达了对佛法的尊崇
艺术手法上，先以三皇五帝的消逝作铺垫，形成对比，突出佛牙的独特与永恒
“唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新”，通过对比和直接赞美，强调了佛牙的神圣，引发读者对佛法的敬仰之情，使诗歌富有感染力
精选评论
- 「慧觉居士」此诗以三皇五帝之逝与夫子、老君之形化对比，突出佛牙历经百炼仍色长新，彰显佛法之永恒。
- 「禅心逸客」宋仁宗借古圣之归尘，衬佛牙之不朽，于边塞战争氛围中，凸显佛法超脱尘世之魅力。
- 「梵音墨客」诗中层层递进，从世间人物之消逝，引出唯有佛牙长存，展现出对佛法的尊崇与赞叹。
- 「觉海行者」宋仁宗以简洁之语，将三皇五帝、夫子老君与佛牙对比，使佛牙之神圣跃然纸上，于边塞诗风中独树一帜。
- 「菩提雅士」此诗通过对比，强调佛牙之独特，在边塞战争的宏大背景下，传递出佛法超越时空的力量。