自和徐潭二首 其一
从今快活安斯寝，那復辛勤陟彼冈。
万里路曾双不借，四天下只一禅床。
宽如马驿名方丈，劣似鸡栖即客房。
自唱山歌樵牧和，底须论着学班扬。
注释
- 「陟彼冈」：登上那山冈\n「双不借」：一种轻便的鞋子\n「禅床」：僧人打坐的床\n「马驿」：驿站\n「方丈」：一丈见方\n「鸡栖」：鸡窝\n「客房」：旅客住的房间\n「班扬」：班固、扬雄，泛指有才华的文人\n\n「从今快活安斯寝」：从今往后快乐地安睡在这儿\n\n「那復辛勤陟彼冈」：哪还会辛苦地登上那山冈\n\n「万里路曾双不借」：走过万里路曾穿着双不借鞋\n\n「四天下只一禅床」：天下四方只有一张禅床\n\n「宽如马驿名方丈」：宽敞得像驿站叫方丈\n\n「劣似鸡栖即客房」：简陋得像鸡窝就是客房\n\n「自唱山歌樵牧和」：自己唱山歌樵夫牧人应和\n「底须论着学班扬」：哪用得着谈论学习班固扬雄\n\n「从今快活安斯寝」：从今往后快乐地安睡在此处\n\n「那復辛勤陟彼冈」：哪还会辛苦地登上那山冈\n\n「万里路曾双不借」：走过万里路曾穿着双不借鞋\n\n「四天下只一禅床」：天下四方只有一张禅床\n\n「宽如马驿名方丈」：宽敞得像驿站叫方丈\n\n「劣似鸡栖即客房」：简陋得像鸡窝就是客房\n\n「自唱山歌樵牧和」：自己唱山歌樵夫牧人应和\n「底须论着学班扬」：哪用得着谈论学习班固扬雄\n\n「从今快活安斯寝」：从今往后快乐地安睡在这里\n\n「那復辛勤陟彼冈」：哪还会辛苦地登上那山冈\n\n「万里路曾双不借」：走过万里路曾穿着双不借鞋\n\n「四天下只一禅床」：天下四方只有一张禅床\n\n「宽如马驿名方丈」：宽敞得像驿站叫方丈\n\n「劣似鸡栖即客房」：简陋得像鸡窝就是客房\n\n「自唱山歌樵牧和」：自己唱山歌樵夫牧人应和\n「底须论着学班扬」：哪用得着谈论学习班固扬雄\n\n「从今快活安斯寝」：从今往后快乐地安睡在此处\n\n「那復辛勤陟彼冈」：哪还会辛苦地登上那山冈\n\n「万里路曾双不借」：走过万里路曾穿着双不借鞋\n\n「四天下只一禅床」：天下四方只有一张禅床\n\n「宽如马驿名方丈」：宽敞得像驿站叫方丈\n\n「劣似鸡栖即客房」：简陋得像鸡窝就是客房\n\n「自唱山歌樵牧和」：自己唱山歌樵夫牧人应和\n「底须论着学班扬」：哪用得着谈论学习班固扬雄
赏析
《自和徐潭二首 其一》传达出诗人追求自在闲适、摒弃繁琐的心境
‘从今快活安斯寝，那復辛勤陟彼冈’表明不再奔波劳累
‘自唱山歌樵牧和，底须论着学班扬’尽显自在洒脱
艺术手法上，运用对比，将往昔奔波与如今闲适对比，以自唱山歌等场景描写，生动展现出其摆脱世俗束缚、享受自在生活的愉悦，语言质朴却情感真切
精选评论
- 「逸云居士」此诗尽显诗人对闲适生活的向往，以独特视角描绘旅途感悟，语言质朴却意味深长。
- 「清风墨客」诗句生动展现了诗人心境转变，从奔波到安寝，对尘世之事看淡，颇具禅意。
- 「幽梦吟者」万里行程与禅床对比，凸显内心宁静，山歌樵牧之景更添田园闲适之感。
- 「墨韵雅士」诗中巧妙运用比喻，将住宿之地比作马驿鸡栖，形象地表达了对生活的别样理解。
- 「闲云逸叟」诗人自唱山歌，与樵牧相和，尽显超脱世俗之态，无需与他人论高低，洒脱自在。