李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之
水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未止。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之于蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皜莫尚已。
湼而不缁，洞彻表裏。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，习若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，洊习宜熟。
浚发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
注释
- 「水象童蒙」：水象征着童蒙
- 「伊始」：开始
- 「泉乃白水」：泉就是白水
- 「出自艮止」：出自艮卦的方位
- 「天一初生」：天一刚刚产生
- 「纯一清明」：纯粹而清明
- 「厥初始达」：它刚刚开始流通
- 「犹元而亨」：就像元始而亨通
- 「当其蒙稚」：当它还处于蒙昧幼稚的时候
- 「涓涓犹细」：涓涓细流还很细小
- 「及其渐进」：等到它逐渐流淌
- 「混混未止」：滚滚向前没有停止
- 「如玉与珠」：像玉和珍珠一样
- 「不曰白乎」：不是说很白吗
- 「如冰与雪」：像冰和雪一样
- 「湛不可污」：清澈不能被污染
- 「反求诸己」：反过来求之于自己
- 「心正如是」：内心就像这样
- 「有生之初」：有生命之初
- 「纯白纯懿」：纯粹洁白美好
- 「养之于蒙」：在蒙昧的时候培养
- 「作圣之功」：成就圣人的功夫
- 「大人不失」：大人不失去
- 「与赤子同」：和婴儿一样
- 「圣如夫子」：圣人像孔子
- 「皜莫尚已」：洁白没有比这更高尚的了
- 「湼而不缁」：染也染不黑
- 「洞彻表裏」：透彻表里
- 「溥博渊泉」：广大而深厚
- 「浩浩渊渊」：广阔深远
- 「皓如银河」：洁白如银河
- 「月流星连」：月亮和星星相连
- 「仰观先圣」：仰望古代的圣人
- 「本同一性」：本来具有相同的本性
- 「自始失养」：从一开始失去培养
- 「遂终失正」：于是最终失去正道
- 「气或杂之」：气质或许被杂质污染
- 「内欲蔽伊」：内心的欲望蒙蔽了它
- 「官或不思」：官能或许不思考
- 「外引远而」：被外界引诱远离
- 「蒙反成失」：蒙昧反而变成了过失
- 「白反变黑」：洁白反而变成了黑色
- 「黑水西流」：黑水向西流淌
- 「清渭南隔」：清水在南边隔开
- 「君在家庭」：您在家庭中
- 「习若少成」：习惯就像从小养成的
- 「异彼污世」：不同于那个污浊的世界
- 「同流浊泾」：和浊流一起
- 「外引内欲」：被外界引诱和内心欲望
- 「永绝勿赎」：永远断绝不能赎回
- 「蒙养宜深」：蒙昧的培养应该深入
- 「洊习宜熟」：反复练习应该熟练
- 「浚发尔源」：疏通你的源头
- 「如发蒙然」：就像启发蒙昧一样
- 「放乎四海」：扩展到四海
- 「波涛际天」：波涛连天
赏析
《李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之》围绕“蒙泉”展开深刻阐述
诗中以水之初生象童蒙，泉之白水出艮止，寓意初始之纯
强调养蒙如泉之渐进，心要如冰清玉洁
通过对比失养后黑白颠倒，劝君在家庭中注重蒙养
语言古朴厚重，善用比喻象征
如将水、泉比作蒙养过程，阐述从初始清明到失正的变化
艺术手法上，层层递进，论述蒙养重要性，富有哲理，对人在成长中保持初心有深刻启示
精选评论
- 「清泉居士」此诗围绕水之蒙泉展开深刻哲理探讨，从水之初生到成长变化，类比人生修养，阐述蒙养之重要，逻辑清晰，发人深省。
- 「云岫逸人」包恢以水象童蒙为切入点，层层深入，阐述养蒙与作圣的关系，诗句富有哲理，如清泉流淌，启迪心智。
- 「松风吟者」诗中对水之变化及蒙养之道的论述精妙绝伦，将自然之水与人生修养相融合，展现出深刻的人生智慧，令人赞叹。
- 「枫林墨客」通过对蒙泉的细致描绘与深入思考，探讨了养蒙的重要性及深远意义，诗句如行云流水般自然，却蕴含着深刻的人生哲理。
- 「柳岸文人」包恢此诗借蒙泉阐述人生道理，从水的初始到成长，再到蒙养的关键，层层递进，给人以清晰的指引，富有启迪价值。