送从子令宪西归 其五
古人为学戒悠悠，说命惟从务敏求。
识此味时那可已，更从来处验吾修。
注释
- 「为学」：做学问
- 「戒」：戒除
- 「悠悠」：悠闲、懈怠
- 「说命」：《尚书》篇名，此处可能借指学习的道理
- 「务敏求」：致力于敏捷地追求
- 「识此味」：领悟到其中的意味
- 「那可已」：怎么能够停止
- 「从来处」：从根源之处
- 「验吾修」：检验我的修养
- 「古人为学戒悠悠」：古人做学问戒除悠闲懈怠
- 「说命惟从务敏求」：《说命》中只强调致力于敏捷地追求
- 「识此味时那可已」：领悟到其中的意味时怎么能够停止
- 「更从来处验吾修」：还要从根源之处检验我的修养
- 古人为学戒悠悠，说命惟从务敏求。
- 识此味时那可已，更从来处验吾修。
- 「为学」：治学
- 「戒」：警惕
- 「悠悠」：散漫
- 「说命」：《尚书》篇
- 「务敏求」：努力勤奋追求
- 「识此味」：体会到这种意味
- 「那可已」：怎能停止
- 「从来处」：从根源
- 「验吾修」：检验自己的修养
- 古人为学戒悠悠，说命惟从务敏求。
- 识此味时那可已，更从来处验吾修。
- 「为学」：学习
- 「戒」：戒除
- 「悠悠」：闲适、不专注
- 「说命」：《尚书》中的篇章
- 「务敏求」：务必敏捷地追求知识
- 「识此味」：领悟到这种滋味
- 「那可已」：哪能停止
- 「从来处」：从源头
- 「验吾修」：检验自己的修养
- 古人为学戒悠悠，说命惟从务敏求。
- 识此味时那可已，更从来处验吾修。
- 「为学」：做学问
- 「戒」：戒除
- 「悠悠」：悠闲、不专心
- 「说命」：《尚书》篇名
- 「务敏求」：致力于敏捷地求知
- 「识此味」：领悟到其中的意味
- 「那可已」：怎么能停止
- 「从来处」：从根源处
- 「验吾修」：检验自己的修养
- 古人为学戒悠悠，说命惟从务敏求。
- 识此味时那可已，更从来处验吾修。
赏析
《送从子令宪西归 其五》赏析：诗中强调古人治学戒悠悠，要敏于求知
劝从子识此意味不可停止，更要从根源验自身修养
思想上富含对治学与修身的深刻见解，艺术上借古训劝诫从子，言辞恳切，以理服人，用简洁话语阐述重要道理，于送别中蕴含着对从子未来学业与品德修养的关切与教诲
精选评论
- 「逸云客此诗以古人求学之勤勉为鉴，劝勉从子追求敏求之道，从根源处检验自身修养，言辞恳切，富含深意。」
- 「清风吟魏了翁借说命之理，强调求学不可懈怠，敏以求之方能体悟真味，展现出对从子的殷切期望。」
- 「墨韵生诗中道出古人治学之戒，劝诫从子在求知途中保持敏锐，从根源探寻修养之法，韵味悠长。」
- 「幽梦居士以古人为学之态，引导从子明白敏求之重要，从出处验修，为其指明方向。」
- 「静逸轩主此诗围绕古人治学，劝从子务敏求，从根源处修己，言辞简洁却蕴含深刻教诲。」