题桃源图
伏胜高堂书已出，窦公制氏乐犹传。
鲁生力破秦仪陋，商皓终扶汉鼎颠。
隠者宁无人礼义，武陵独匪我山川。
若将此地为真有，乱我彝伦六百年。
注释
- 「伏胜」：西汉经学家，曾在秦朝焚书时将《尚书》藏于墙壁中，后传授给晁错。
- 「书已出」：指伏胜所藏的《尚书》后来被发现并流传下来。
- 「窦公」：西汉音乐家，擅长演奏古乐。
- 「制氏」：西汉音乐家，以演奏古乐而闻名。
- 「乐犹传」：指窦公和制氏所传的古乐仍然流传。
- 「鲁生」：指鲁仲连，战国时期齐国的高士，善于辩论，曾说服秦军退兵。
- 「力破」：极力破除。
- 「秦仪陋」：指秦国的张仪以辩术游说各国，其行为被认为是浅薄的。
- 「商皓」：指商山四皓，秦末汉初的四位隐士，曾辅佐刘邦建立汉朝。
- 「终扶」：最终扶持。
- 「汉鼎颠」：指汉朝的政权得以稳固。
- 「隠者」：隐士。
- 「宁无」：难道没有。
- 「人礼义」：人的礼义。
- 「武陵」：指武陵源，传说中桃花源的所在地。
- 「独匪」：难道不是。
- 「我山川」：我们的山川。
- 「若将」：如果把。
- 「此地」：指桃花源。
- 「为真有」：当作真的存在。
- 「乱我」：扰乱我们。
- 「彝伦」：指人与人之间的伦理道德规范。
- 「六百年」：指从秦朝到汉朝的时间跨度。
赏析
《题桃源图》由桃源图引发思考
诗中列举伏胜传书、窦公传乐、鲁生破秦仪、商皓扶汉鼎等典故，指出隐者并非无人礼义，武陵之地不应被视为真实存在，否则将乱彝伦
借典故表明对桃源图所描绘虚幻之境的看法，以典故说理，增强说服力，展现出诗人对伦理道德的重视及对虚幻事物的理性判断，观点鲜明且富有深度
精选评论
- 「逸云客」诗中借伏胜、窦公等典故，对桃源图发表独特见解，批判将此地视为真有的观点，见解独到。
- 「幽篁居士」以历史典故为依托，阐述对桃源图的看法，强调其对彝伦的影响，立意深刻。
- 「清风吟客」从鲁生、商皓等事迹出发，对桃源图进行剖析，指出若视此地为真会乱彝伦，见解新颖。
- 「墨韵书生」运用典故深入探讨桃源图，批判其不符合礼义，展现出诗人的历史眼光与思考深度。
- 「素心居士」借典故评桃源图，对其与礼义的关系进行辨析，观点鲜明，论证有力。