生朝李肩吾贻诗次韵为谢

注释

• 「肩吾」：指李肩吾，作者友人\n「颠跻」：颠簸、艰难\n「授之絷」：给予约束\n「造化机缄」：自然的规律\n「五位相生成」：五行相生相克的关系\n「前荡后摩」：相互激荡\n「授揖」：给予、传授\n「五衍」：五种变化\n「泽火趋新」：泽火革卦，趋向新的变化\n「承井汲」：承接井水\n「作圣工夫」：成为圣人的功夫\n「为人生活」：为人处世的生活\n「知非急」：知道不是急切的\n「嘆始衰」：感叹开始衰老\n「血气虽衰」：气血虽然衰弱\n「义逾集」：道义更加聚集\n「蹇余」：作者自谦\n「不学晚知非」：不学习，晚年才知道错误\n「验存蛰」：检验内心的蛰伏\n「独嗟」：独自感叹\n「道远莫致之」：道路遥远，无法到达\n「愿与始终谋不及」：希望与始终谋划而不及\n\n「生朝」：生日\n「贻诗」：赠送诗歌\n「次韵」：按照原诗的韵脚和次序作诗\n「庆五十」：庆祝五十岁\n「矜」：怜悯\n「颠跻」：颠簸、艰难\n「授之絷」：给予约束\n「因思」：因此思考\n「五十义最精」：五十岁的意义最为精深\n「造化机缄」：自然的规律\n「斯出入」：从此出入\n「君看」：您看\n「五位相生成」：五行相生相克的关系\n「前荡后摩」：相互激荡\n「如授揖」：如同给予、传授\n「至于」：到了\n「五衍」：五种变化\n「宜有穷」：应该有穷尽\n「泽火趋新」：泽火革卦，趋向新的变化\n「承井汲」：承接井水\n「作圣工夫」：成为圣人的功夫\n「方自兹」：才从此开始\n「为人生活」：为人处世的生活\n「知非急」：知道不是急切的\n「昔人」：古人\n「于此嘆始衰」：在这里感叹开始衰老\n「血气虽衰」：气血虽然衰弱\n「义逾集」：道义更加聚集\n「蹇余」：作者自谦\n「不学晚知非」：不学习，晚年才知道错误\n「方把」：才拿着\n「斯心」：这种心思\n「验存蛰」：检验内心的蛰伏\n「独嗟」：独自感叹\n「道远莫致之」：道路遥远，无法到达\n「愿与始终谋不及」：希望与始终谋划而不及\n\n「生朝」：生日\n「贻诗」：赠送诗歌\n「次韵」：按照原诗的韵脚和次序作诗\n「庆五十」：庆祝五十岁\n「矜」：怜悯\n「颠跻」：颠簸、艰难\n「授之絷」：给予约束\n「因思」：因此思考\n「五十义最精」：五十岁的意义最为精深\n「造化机缄」：自然的规律\n「斯出入」：从此出入\n「君看」：您看\n「五位相生成」：五行相生相克的关系\n「前荡后摩」：相互激荡\n「如授揖」：如同给予、传授\n「至于」：到了\n「五衍」：五种变化\n「宜有穷」：应该有穷尽\n「泽火趋新」：泽火革卦，趋向新的变化\n「承井汲」：承接井水\n「作圣工夫」：成为圣人的功夫\n「方自兹」：才从此开始\n「为人生活」：为人处世的生活\n「知非急」：知道不是急切的\n「昔人」：古人\n「于此嘆始衰」：在这里感叹开始衰老\n「血气虽衰」：气血虽然衰弱\n「义逾集」：道义更加聚集\n「蹇余」：作者自谦\n「不学晚知非」：不学习，晚年才知道错误\n「方把」：才拿着\n「斯心」：这种心思\n「验存蛰」：检验内心的蛰伏\n「独嗟」：独自感叹\n「道远莫致之」：道路遥远，无法到达\n「愿与始终谋不及」：希望与始终谋划而不及\n\n「生朝」：生日\n「贻诗」：赠送诗歌\n「次韵」：按照原诗的韵脚和次序作诗\n「庆五十」：庆祝五十岁\n「矜」：怜悯\n「颠跻」：颠簸、艰难\n「授之絷」：给予约束\n「因思」：因此思考\n「五十义最精」：五十岁的意义最为精深\n「造化机缄」：自然的规律\n「斯出入」：从此出入\n「君看」：您看\n「五位相生成」：五行相生相克的关系\n「前荡后摩」：相互激荡\n「如授揖」：如同给予、传授\n「至于」：到了\n「五衍」：五种变化\n「宜有穷」：应该有穷尽\n「泽火趋新」：泽火革卦，趋向新的变化\n「承井汲」：承接井水\n「作圣工夫」：成为圣人的功夫\n「方自兹」：才从此开始\n「为人生活」：为人处世的生活\n「知非急」：知道不是急切 的\n「昔人」：古人\n「于此嘆始衰」：在这里感叹开始衰老\n「血气虽衰」：气血虽然衰弱\n「义逾集」：道义更加聚集\n「蹇余」：作者自谦\n「不学晚知非」：不学习，晚年才知道错误\n「方把」：才拿着\n「斯心」：这种心思\n「验存蛰」：检验内心的蛰伏\n「独嗟」：独自感叹\n「道远莫致之」：道路遥远，无法到达\n「愿与始终谋不及」：希望与始终谋划而不及\n\n「生朝」：生日\n「贻诗」：赠送诗歌\n「次韵」：按照原诗的韵脚和次序作诗\n「庆五十」：庆祝五十岁\n「矜」：怜悯\n「颠跻」：颠簸、艰难\n「授之絷」：给予约束\n「因思」：因此思考\n「五十义最精」：五十岁的意义最为精深\n「造化机缄」：自然的规律\n「斯出入」：从此出入\n「君看」：您看\n「五位相生成」：五行相生相克的关系\n「前荡后摩」：相互激荡\n「如授揖」：如同给予、传授\n「至于」：到了\n「五衍」：五种变化\n「宜有穷」：应该有穷尽\n「泽火趋新」：泽火革卦，趋向新的变化\n「承井汲」：承接井水\n「作圣工夫」：成为圣人的功夫\n「方自兹」：才从此开始\n「为人生活」：为人处世的生活\n「知非急」：知道不是急切的\n「昔人」：古人\n「于此嘆始衰」：在这里感叹开始衰老\n「血气虽衰」：气血虽然衰弱\n「义逾集」：道义更加聚集\n「蹇余」：作者自谦\n「不学晚知非」：不学习，晚年才知道错误\n「方把」：才拿着\n「斯心」：这种心思\n「验存蛰」：检验内心的蛰伏\n「独嗟」：独自感叹\n「道远莫致之」：道路遥远，无法到达\n「愿与始终谋不及」：希望与始终谋划而不及

赏析

精选评论

• 「逸云居士此诗以李肩吾庆五十为引，深入探讨五十之意义。‘因思五十义最精，造化机缄斯出入’见解独到。\n「幽篁墨客：魏了翁此作，借五十之数阐述人生道理，‘君看五位相生成，前荡后摩如授揖’富有哲理。诗中情感真挚，表达对人生的思考。\n「墨韵逸士：整首诗围绕五十展开，层层递进。‘昔人于此嘆始衰，血气虽衰义逾集’体现诗人对人生阶段的感悟。\n「清风吟客：诗中对五十的论述，深入浅出。‘蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰’表达诗人对自身的反思。\n「素心书生：魏了翁此诗，语言简洁，内涵深刻。通过对五十的探讨，传达出对人生的珍视与思考。

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