次韵樊祖安秀才连理木
吾观樊生者，气燄凌云霄。
逢人肆议论，芬馥兰与椒。
去年应秋诏，入贡天子朝。
南宫摈不收，归迹如蓬飘。
长途病憔悴，旧里门萧条。
今时贱未用，无计逃诮嘲。
昨日升吾堂，出诗振琼瑶。
自云世儒学，其胄来遥遥。
异哉先冢上，有木名百僚。
一根初两干，干木仍骈交。
茂育三十稔，曷为风霜凋。
材奇固得地，抱合势已乔。
连理古所瑞，于义尤昭昭。
奚哉私门中，福寿不可邀。
善祥既失效，嘆惋成长谣。
吾言异于是，矧世逢虞尧。
力为君子儒，进道忽使消。
积德庆厥后，斯木诚非妖。
注释
- 「樊生」：指樊祖安秀才
- 「气燄」：气势
- 「凌云霄」：高耸入云霄
- 「逢人」：遇到人
- 「肆议论」：肆意议论
- 「芬馥」：芬芳馥郁
- 「兰与椒」：兰花和花椒，代指美好的品德
- 「应秋诏」：响应秋天的诏令
- 「入贡」：入朝进贡
- 「天子朝」：天子的朝堂
- 「南宫」：指礼部贡院
- 「摈不收」：被排斥不被录取
- 「归迹」：归乡的踪迹
- 「如蓬飘」：像蓬草一样飘荡
- 「长途」：漫长的路途
- 「病憔悴」：生病而憔悴
- 「旧里」：故乡
- 「门萧条」：家门冷落
- 「今时」：当今时代
- 「贱未用」：被轻视不被任用
- 「无计」：没有办法
- 「逃诮嘲」：逃避讥讽嘲笑
- 「升吾堂」：来到我的堂屋
- 「出诗」：拿出诗作
- 「振琼瑶」：如美玉般光彩照人
- 「世儒学」：世代学习儒家学说
- 「其胄」：他的家族
- 「来遥遥」：由来久远
- 「异哉」：奇怪啊
- 「先冢」：祖先的坟墓
- 「木名」：树的名字
- 「百僚」：百官，这里指树的形态像百官相聚
- 「一根」：一棵树根
- 「初两干」：最初分成两根树干
- 「干木」：树干
- 「骈交」：并列交叉
- 「茂育」：繁茂生长
- 「三十稔」：三十年
- 「曷为」：为何
- 「风霜凋」：被风霜凋零
- 「材奇」：材质奇特
- 「固得地」：固然得到适宜的生长环境
- 「抱合」：相互环抱结合
- 「势已乔」：气势已经高大
- 「连理」：两棵树的枝干连在一起，是吉祥的象征
- 「古所瑞」：自古以来就是祥瑞
- 「于义」：在道义上
- 「尤昭昭」：更加明白
- 「奚哉」：为何
- 「私门」：指樊家
- 「福寿」：福气和寿命
- 「不可邀」：不可求得
- 「善祥」：吉祥的征兆
- 「失效」：没有应验
- 「嘆惋」：感叹惋惜
- 「成长谣」：写成了长长的歌谣
- 「吾言」：我的看法
- 「异于是」：与这不同
- 「矧」：况且
- 「世逢虞尧」：当今时代遇到像虞舜一样贤明的君主
- 「力为」：努力成为
- 「君子儒」：有道德的儒者
- 「进道」：增进道德修养
- 「忽使消」：不要让它消失
- 「积德」：积累德行
- 「庆厥后」：福泽后代
- 「斯木」：这棵树
- 「诚非妖」：确实不是妖异之物
赏析
《次韵樊祖安秀才连理木》讲述樊生经历，其气盛却仕途不顺
着重描述先冢上连理木，虽材奇抱合却福寿未显
诗人认为应积德进道
艺术手法上，五言古诗叙事详尽，以樊生经历为背景引出连理木，借木寓意，表达对人生境遇的思考及对品德修养的重视，情感真挚，既有对樊生的同情，又有对事理的感悟
精选评论
- 「连理叹客樊生之才气凌云，却仕途坎坷，诗中以连理木之瑞与私门福寿之失对比，叹惋之情溢于言表，令人动容。」
- 「羁旅伤怀者从樊生入贡不收到归迹蓬飘，再到对连理木的感慨，尽显人生之无常与无奈，抒发了深深的思乡羁旅之情。」
- 「才运嗟叹君诗中描写樊生才华出众却命运不济，借连理木之异象，表达对其遭遇的同情与对命运的思考。」
- 「命运悲歌士以樊生之事为线索，结合连理木之祥与私门之祸，唱出了一曲命运的悲歌，引人深思人生的起伏。」
- 「感慨吟游人通过樊生的经历，展现了仕途的波折与人生的无奈，对连理木的描写更增添了几分感慨，触动人心。」