永邑杨君鑑子明闢斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云
人性靡不善，因物始有迁。
本体遭剥蚀，如鑑尘所昏。
畴昔均秉彝，善端本绵绵。
既茂闲邪功，诚心所由存。
若为用力地，格物居其先。
万殊一理贯，洞然见本根。
表裏俱澄澈，断断义理分。
言动中伦虑，狂愚讵同论。
彼哉迷復子，一息万里奔。
认赘以为嫡，未尝知反观。
君子审取舍，不容泾渭浑。
中扃瞭如烛，肯蔽耳目官。
中庸示明训，一言会其元。
注释
- 「人性靡不善」：人的本性没有不善良的。
- 「因物始有迁」：因为外界事物的影响才开始变化。
- 「本体」：人的本性。
- 「遭剥蚀」：受到侵蚀。
- 「如鑑尘所昏」：就像镜子被灰尘蒙蔽一样。
- 「畴昔」：往昔。
- 「均秉彝」：都秉持着常理。
- 「善端」：善良的开端。
- 「本绵绵」：本来是连续不断的。
- 「既茂」：已经茂盛。
- 「闲邪功」：防止邪恶的功夫。
- 「诚心」：真诚的心。
- 「所由存」：由此得以保存。
- 「若为」：如何。
- 「用力地」：用力的地方。
- 「格物」：探究事物的原理。
- 「居其先」：排在首位。
- 「万殊一理贯」：万事万物都贯通于一个道理。
- 「洞然」：明白的样子。
- 「见本根」：看到根本。
- 「表裏俱澄澈」：内心和外表都清澈透明。
- 「断断」：决然。
- 「义理分」：分辨义理。
- 「言动」：言语和行动。
- 「中伦虑」：符合伦理道德。
- 「狂愚」：狂妄愚蠢的人。
- 「讵同论」：岂能相提并论。
- 「彼哉」：那些人。
- 「迷復子」：迷失方向的人。
- 「一息万里奔」：一旦放松就会迷失很远。
- 「认赘以为嫡」：把错误的当作正确的。
- 「未尝知反观」：从来不知道反省自己。
- 「君子」：品德高尚的人。
- 「审取舍」：审慎地取舍。
- 「不容泾渭浑」：不容许混淆是非。
- 「中扃」：内心。
- 「瞭如烛」：像蜡烛一样明亮。
- 「肯蔽耳目官」：岂能蒙蔽自己的耳目。
- 「中庸」：儒家的道德标准。
- 「示明训」：给出明确的教诲。
- 「一言会其元」：一句话就能领会其根本。
赏析
《永邑杨君鑑子明闢斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云》这首五言古诗围绕为学之要展开
指出人性本善却因物变迁，格物是明善的关键，只有贯通万殊之理，表里澄澈，才能在言行中遵循义理
通过对人性、格物等方面的论述，深入阐释为学的根本路径，劝诫人们要明辨善恶，审视取舍，以中庸之道为指引，不断探寻学问根源，提升自我修养，展现出对为学之道的深刻见解
精选评论
- 「玄风居士诗中对人性、格物等问题的探讨，深入透彻，展现出作者对理学的深刻理解。」
- 「静悟行者本体遭剥蚀，如鑑尘所昏，形象地比喻了人性在外界影响下的变化，引人深思。」
- 「灵犀墨客诗中强调格物的重要性，以及通过格物达到明善的境界，具有一定的指导意义。」
- 「幽梦书生对善恶、取舍等问题的阐述，体现了作者的道德观念和人生态度。」
- 「逸尘居士整首诗逻辑严密，层层递进，将人性与学问的关系阐述得清晰明了。」