寄题吴子似所居二首经德堂

陈文蔚 · 宋 · 五言古诗 · 边塞战争

上帝降斯民，厥初存秉彝。

古昔世教明，大道行坦夷。

裘葛顺冬夏，饮食充渴饥。

非有慕于外，夫妇皆与知。

岳渎气既分，民风日浇漓。

仁义既榛塞，教化悲陵迟。

隠然善端着，不胜姦僞滋。

其至藉吾道，纷纷取世资。

阳尊若示公，阴叛实济私。

孟氏极雄辩，剖晰精毫釐。

言言七篇在，炳如日星垂。

千载嗟晦蚀，大义谁復提。

延陵有佳孙，好学谨操持。

传授有所自，源派分江西。

若为日用功，义利早辨之。

细读象山记，妙意良在兹。

愿言不为穫，努力但耘耔。

堂前有松桂，年年长柯枝。

生意不自已，何心论报施。

请子对佳木，长哦经德诗。

注释

「上帝」：上天。
「斯民」：这些百姓。
「厥初」：当初。
「秉彝」：秉持常理。
「世教」：社会的教化。
「大道」：正道。
「坦夷」：平坦。
「裘葛」：冬夏的衣物。
「渴饥」：口渴饥饿。
「慕」：羡慕。
「岳渎」：五岳和四渎。
「浇漓」：轻薄。
「榛塞」：堵塞。
「教化」：教育感化。
「陵迟」：衰落。
「善端」：善良的开端。
「姦僞」：奸诈虚伪。
「藉」：凭借。
「阳尊」：表面上尊重。
「阴叛」：暗地里背叛。
「济私」：谋取私利。
「孟氏」：孟子。
「雄辩」：雄健有力的辩论。
「剖晰」：剖析。
「精毫釐」：极其细微。
「七篇」：指《孟子》七篇。
「炳如」：明亮如同。
「日星垂」：日月星辰垂照。
「晦蚀」：隐晦埋没。
「大义」：大道理。
「延陵」：春秋时吴国贵族季札的封邑。
「佳孙」：优秀的后代。
「操持」：操守。
「源派」：根源流派。
「江西」：江西学派。
「日用功」：日常用功。
「义利」：道义和利益。
「象山记」：象山先生的著作。
「妙意」：精妙的意思。
「不为穫」：不追求收获。
「耘耔」：耕耘除草。
「松桂」：松树和桂树。
「柯枝」：树枝。
「生意」：生机。
「报施」：回报。
「经德诗」：关于经德的诗歌。

赏析

诗中先追思上古世教明时的美好，对比民风浇漓后善端与奸伪并存的现状

强调孟氏七篇大义，赞扬延陵后人传承学问并注重义利之辨

借堂前松桂年年生长，表达对经德堂主人努力耕耘不求回报的期许

通过古今对比、事例列举等手法，阐述道德教化的重要性，劝勉人们坚守正道，努力践行，富有劝诫意味

精选评论

「逸云客此诗开篇探讨人性与教化，从上帝造民的初始美好，到世风浇漓后的仁义榛塞，对比鲜明。孟氏七篇如日星垂世，却千载晦蚀，凸显大义传承之难。延陵佳孙好学持操，源出江西，强调义利之辨，最后以松桂生意自足，劝人长哦经德诗，寓意深远，发人深省。」
「雅韵生诗中对世风变迁的描绘细致入微，从民风淳朴到奸伪滋生，尽显世道沧桑。孟氏学说的阐述，既叹其千载晦蚀，又寄望后人传承大义。以延陵孙为引，鼓励其辨明义利，用功耘耔，借松桂之象，传递一种自然无为又积极向上的精神，韵味悠长。」
「墨香客陈文蔚此作，围绕人性、教化、义利展开，层层深入。上帝造民的初始秉彝与后世民风浇漓形成强烈反差，孟氏七篇大义的晦蚀令人嗟叹。延陵孙的好学及义利之辨，为诗增添现实意义，结尾松桂之景与经德诗相呼应，营造出一种古朴而深邃的意境。」
「清风吟开篇追溯人性本善与教化昌盛之古昔，转而痛陈世风之浇漓、仁义之榛塞，情感跌宕。孟氏学说的提及，展现对传统大义的尊崇与忧虑。延陵孙的传承与义利之劝，为诗注入活力，松桂之句则以自然生机，启示人们坚守经德之道，颇具感染力。」
「幽梦居士诗从上帝造民说起，阐述世风随时间演变，仁义渐失，奸伪日滋，深刻反映社会现实。孟氏七篇大义虽千载晦蚀，仍寄望后人如延陵孙般辨明义利，传承正道。松桂之景象征永恒生机，经德诗则是对道德准则的坚守与弘扬，耐人寻味。」

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