赵仲礼示达庵唱酬次韵

孙应时 · 宋 · 五言古诗 · 闲适哲理

旭旦羣阴豁，春阳万壑融。

八荒双眼界，千圣一家风。

不必寻玄妙，宁须泥苦空。

本来无见解，何处觅神通。

谷粟饥为药，雷霆听或聋。

鸢鱼均自适，虎鼠竟谁雄。

轩冕因时贵，箪瓢有命穷。

诗书休发冢，谈笑任关弓。

陶令琴三弄，徐公酒一中。

浮云容易改，明月古今同。

上达真无累，纤瑕早自攻。

论心逢益友，刮目庆新功。

台阁须公子，山林付老翁。

岁寒寻此话，一笑烛湖东。

注释

「旭旦」：早晨
「羣阴」：众多的阴气
「豁」：开朗
「春阳」：春天的阳光
「万壑」：众多的山谷
「融」：融化
「八荒」：八方荒远之地
「双眼界」：双眼所能看到的范围
「千圣」：众多的圣人
「一家风」：同一类的风范
「不必」：不需要
「寻」：寻找
「玄妙」：深奥微妙
「宁须」：难道需要
「泥」：拘泥
「苦空」：佛教用语，指痛苦与空无
「本来」：原来
「无见解」：没有见解
「何处」：哪里
「觅」：寻找
「神通」：佛教用语，指神奇的本领
「谷粟」：谷物
「饥为药」：饥饿可以当作药物
「雷霆」：雷声
「听或聋」：听到了也好像没听到
「鸢鱼」：老鹰和鱼
「均」：都
「自适」：自己感到舒适
「虎鼠」：老虎和老鼠
「竟」：究竟
「谁雄」：谁更强大
「轩冕」：高官的车乘与冠服
「因时贵」：因时而贵
「箪瓢」：简陋的饮食
「有命穷」：命中注定贫穷
「诗书」：书籍
「休」：不要
「发冢」：盗墓
「谈笑」：说笑
「任」：任凭
「关弓」：拉弓
「陶令」：指陶渊明
「琴三弄」：弹奏琴曲
「徐公」：指徐邈
「酒一中」：喝一杯酒
「浮云」：飘浮的云彩
「容易改」：容易改变
「明月」：明亮的月亮
「古今同」：古今一样
「上达」：向上通达
「真」：真正
「无累」：没有拖累
「纤瑕」：微小的瑕疵
「早自攻」：早早地自我改正
「论心」：谈论心事
「逢」：遇到
「益友」：有益的朋友
「刮目」：另眼相看
「庆」：庆幸
「新功」：新的功绩
「台阁」：指朝廷
「须」：需要
「公子」：指有才能的人
「山林」：指隐居之地
「付」：交给
「老翁」：老人
「岁寒」：寒冷的季节
「寻」：寻找
「此话」：这些话
「一笑」：微微一笑
「烛湖东」：在烛湖的东边

赏析

《赵仲礼示达庵唱酬次韵》富有哲理

开篇描绘春日景象，引出对人生的思考

诗人认为不必执着于玄妙、苦空，应顺应自然，如“鸢鱼均自适，虎鼠竟谁雄”

用典自然，如陶令、徐公之事

以景寓理，“浮云容易改，明月古今同”，借浮云明月阐述世事变化与永恒

整首诗表达出一种豁达超脱的心境，劝人不要被世俗所累，要领悟自然之道，展现出独特的人生智慧和诗歌意境

精选评论

「逸云生」此诗开篇以旭旦春阳之景起兴，展现出开阔的视野与豁达的心境。阐述不必执着于玄妙与苦空，以自然之态顺应万物，如谷粟为饥时之药，对雷霆可听若无闻，尽显超脱之姿。诗中关于轩冕与箪瓢的论述，体现出对时运的通达认知，又借陶令、徐公之事，表明在谈笑间领悟人生，而浮云明月之句，更添一份对永恒与纯真的追求，实乃蕴含深刻哲理之佳作。
「幽篁客」孙应时此诗，从自然景象切入，渐次深入哲理探讨。八荒双眼界，千圣一家风，境界宏阔，点明万物归一之理。不必寻泥于玄妙苦空，以平常心对待世间种种，如谷粟、雷霆、鸢鱼、虎鼠等意象，皆在说明顺应自然、无争无执的态度。又以轩冕与箪瓢对比，阐述因时安命，最后以陶令、徐公为典，表达对真性情与豁达人生的向往，整首诗理趣盎然，耐人寻味。
「墨韵生」开篇描绘出一幅生机盎然的春日景象，为全诗奠定了积极向上的基调。随后围绕对哲理的探寻展开，强调不必拘泥于玄妙空苦，以自然之态应对生活。诗中诸多意象如谷粟、雷霆、鸢鱼等，生动地诠释了顺应自然、无分别心的思想。而关于轩冕与箪瓢的议论，体现出对命运的达观态度，结尾借陶令、徐公之乐，展现出一种超脱尘世、享受当下的心境，颇具禅意。
「清风吟」此诗起笔描绘春日的光明与温暖，寓意着心境的豁然开朗。接着深入探讨人生哲理，认为不必刻意追求玄妙神通，应如谷粟、雷霆般顺应自然。诗中通过鸢鱼、虎鼠等意象，展现了万物各自适性、无有高下之分的观念。随后谈及轩冕与箪瓢，体现出对时运的从容态度，以陶令、徐公为榜样，追求内心的宁静与自在，整首诗充满了对生活的智慧思考。
「素心人」孙应时的这首诗，以景入情，借旭旦春阳之景引发对人生哲理的思索。八荒双眼界，千圣一家风，尽显诗人的广阔胸怀与高远境界。诗中强调不必执着于玄妙苦空，以自然之道为准则，如谷粟、雷霆等意象，生动地阐释了顺应自然、无为而治的思想。关于轩冕与箪瓢的论述，展现出对名利的淡泊，借陶令、徐公之乐，表达了对纯真生活的向往，读来令人心生启迪。

赵仲礼示达庵唱酬次韵

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