泊舟桃花台入妙香院
携家本避长城戍，孙子相仍住桃坞。
虽云秦暴赋可逃，后乃开通晋南渡。
当时未有神仙传，创自渊明诗五言。
祇今图画遍四海，楼台树木空苍然。
玄都亦说桃千树，梦得飘零因怨句。
未应只属羽人家，亦有因兹悟初祖。
我州那得桃花台，台下清溪转石哀。
仙耶释耶不可见，每一过之空繫缆。
注释
- 「携家」：携带家眷\n「长城戍」：长城一带的戍守之地\n「孙子相仍」：子孙相继\n「祇今」：如今\n「梦得」：刘禹锡，字梦得\n「羽人家」：仙人居住的地方\n「初祖」：佛教禅宗初祖达摩\n「繫缆」：系船缆绳，指停船\n\n「秦暴赋可逃」：秦朝暴政下赋税繁重，人们想要逃避\n「后乃开通晋南渡」：后来西晋灭亡，东晋在江南建立政权\n「当时未有神仙传」：当时还没有关于神仙的传记\n「创自渊明诗五言」：陶渊明创作了关于桃花源的五言诗\n「玄都亦说桃千树」：玄都观也说有千树桃花\n「我州那得桃花台」：我的州里哪里有桃花台\n「台下清溪转石哀」：台下清澈的溪流绕着石头流淌，发出哀鸣\n\n「虽云秦暴赋可逃，后乃开通晋南渡。」：虽然说秦朝暴政下赋税可以逃避，但后来西晋灭亡，东晋在江南建立政权。\n「当时未有神仙传，创自渊明诗五言。」：当时还没有关于神仙的传记，陶渊明创作了关于桃花源的五言诗。\n「祇今图画遍四海，楼台树木空苍然。」：如今关于桃花源的图画遍布四海，但楼台树木却空自苍然。\n「玄都亦说桃千树，梦得飘零因怨句。」：玄都观也说有千树桃花，刘禹锡因为写了抱怨的诗句而飘零。\n「未应只属羽人家，亦有因兹悟初祖。」：不应只属于仙人居住的地方，也有人因为桃花源而领悟了初祖达摩的禅意。\n「我州那得桃花台，台下清溪转石哀。」：我的州里哪里有桃花台，台下清澈的溪流绕着石头流淌，发出哀鸣。\n「仙耶释耶不可见，每一过之空繫缆。」：仙人还是僧人都不可见，每次经过这里只能空自系船缆绳。
赏析
《泊舟桃花台入妙香院》是赵蕃的一首七言律诗
此诗围绕桃花台展开，思想上既有对历史变迁的感慨，如秦暴赋后晋南渡等，又蕴含着对桃源仙境等的思考
艺术手法上，用典故丰富内涵，像提及渊明诗等
以景衬情，“台下清溪转石哀”借清溪之景烘托内心的惆怅
通过对桃花台相关历史、传说的叙述，展现出时空交错之感，使诗歌富有深厚韵味，表达了诗人对历史与现实的复杂情感
精选评论
- 「逸云客此诗从避戍到桃坞，追溯历史变迁，展现出深厚的文化底蕴。‘祇今图画遍四海，楼台树木空苍然’，描绘出历史遗迹的沧桑感。」
- 「幽篁居士诗中对桃花台的描写充满神秘色彩，‘未应只属羽人家，亦有因兹悟初祖’，引发对其文化内涵的思考，别具一格。」
- 「墨韵书生整首诗围绕桃花台展开，叙事与抒情相结合。‘我州那得桃花台，台下清溪转石哀’，营造出一种空灵哀怨的氛围。」
- 「清风雅士从历史传说到现实景象，赵蕃巧妙地将二者融合。‘玄都亦说桃千树，梦得飘零因怨句’，增添了诗作的文化韵味。」
- 「素心兰客此诗以桃花台为载体，展现出丰富的历史文化与个人情感。‘仙耶释耶不可见，每一过之空繫缆’，表达出一种对未知的探寻与感慨。」