用前韵答黄一翁二首 其一
缊袍敌狐裘，晚饭可当肉。
讳穷竟未免，岂不爱储蓄。
嗜利颡有泚，恐愧王承福。
财固祸之媒，越乡忌怀玉。
君看座右器，已满即倾覆。
圣贤用功处，清心而寡欲。
于世淡无求，乃能实其腹。
谁令入青衫，失策混流俗。
黄子振鹭姿，笔力扛百斛。
笑人龟手药，欲售先聚族。
知予颇清苦，应物未圆熟。
游宦不能巧，俯首立矮屋。
锻炼知精金，祁寒见松竹。
自立不坚定，庸行徒圣读。
谁谓漆园高，俯首欲丐粟。
穷作扣角歌，老厌淄川牧。
古道寖斲丧，时人方逐逐。
有田南山南，可办一盂粥。
请赓归去来，世路早收足。
注释
- 「缊袍」：以乱麻为絮的袍子
- 「敌狐裘」：比得上狐皮袍子
- 「晚饭」：晚餐
- 「可当肉」：可以当作肉来吃
- 「讳穷」：忌讳贫穷
- 「竟未免」：终究还是不能避免
- 「岂不爱储蓄」：难道不喜欢储蓄吗
- 「嗜利」：贪图利益
- 「颡有泚」：额头上出汗，形容惭愧
- 「恐愧」：恐怕惭愧
- 「王承福」：唐代一个以自食其力为乐的人
- 「财固祸之媒」：财富本来就是灾祸的媒介
- 「越乡」：离开家乡
- 「忌怀玉」：忌讳怀揣宝玉，比喻不要贪图财富
- 「君看」：您看
- 「座右器」：放在座位右边的器物，指欹器，一种易满易覆的器物
- 「已满即倾覆」：一旦装满就会倾覆
- 「圣贤」：圣人贤士
- 「用功处」：用功的地方
- 「清心」：使内心清净
- 「寡欲」：减少欲望
- 「于世」：在世上
- 「淡无求」：淡泊没有追求
- 「乃能」：才能
- 「实其腹」：使肚子充实
- 「谁令」：谁让
- 「入青衫」：穿上青衫，指做官
- 「失策」：失策，失误
- 「混流俗」：混入世俗之中
- 「黄子」：指黄一翁
- 「振鹭姿」：像振翅高飞的白鹭一样的姿态，形容高雅
- 「笔力」：笔的力量，指文章的气势
- 「扛百斛」：能扛起百斛重物，形容笔力雄健
- 「笑人」：嘲笑别人
- 「龟手药」：一种防止手冻裂的药
- 「欲售」：想要出售
- 「先聚族」：先聚集族人商量
- 「知予」：了解我
- 「颇清苦」：很清苦
- 「应物」：应对外物
- 「未圆熟」：不够圆润成熟
- 「游宦」：外出做官
- 「不能巧」：不能投机取巧
- 「俯首」：低头
- 「立矮屋」：站在低矮的房屋下，形容处境卑微
- 「锻炼」：锤炼
- 「知精金」：知道真金经过锤炼才更精纯
- 「祁寒」：严寒
- 「见松竹」：看到松树和竹子在严寒中挺立，比喻在困境中坚守
- 「自立」：自我站立，指坚守自己的操守
- 「不坚定」：不坚定
- 「庸行」：平常的行为
- 「徒圣读」：仅仅是诵读圣人的教诲
- 「谁谓」：谁说
- 「漆园高」：指庄子，庄子曾为漆园吏
- 「俯首欲丐粟」：低下头想要乞讨粮食，形容处境窘迫
- 「穷作」：穷困时创作
- 「扣角歌」：指宁戚在穷困时唱的歌
- 「老厌」：年老厌恶
- 「淄川牧」：指宁戚曾为齐国的淄川大夫
- 「古道」：古代的道德风尚
- 「寖斲丧」：逐渐被破坏
- 「时人」：当时的人
- 「方逐逐」：正追逐名利
- 「有田」：有田地
- 「南山南」：南山的南面
- 「可办」：可以置办
- 「一盂粥」：一碗粥
- 「请赓」：请继续
- 「归去来」：指陶渊明的《归去来兮辞》，这里表示归隐之意
- 「世路」：世间的道路
- 「早收足」：早点收住脚步，指及早归隐
赏析
《用前韵答黄一翁二首 其一》围绕诗人的清苦生活与处世态度展开
虽缊袍敌狐裘、晚饭当肉，但仍感慨未摆脱贫困
诗人批判嗜利之人，强调清心寡欲，以圣贤用功处为准则
借“座右器”等比喻说明满则覆的道理
诗中用典，如以王承福、漆园等典故，丰富内涵
通过自身经历，如“游宦不能巧，俯首立矮屋”，表达坚守自我、不随波逐流的决心，语言平实却蕴含深刻哲理，体现出对人生的思考
精选评论
- 「云帆行者此诗韵致独特，将生活感悟融入其中，‘缊袍敌狐裘’之句尽显诗人安贫之态，对世情的洞察入微。」
- 「松风吟客诗中借物言理，如座右器之喻，深刻揭示贪利之害，与友人唱和间尽显高雅情怀。」
- 「青衫逸士从自身经历出发，谈对贫富、处世的看法，‘笑人龟手药’之典用得妙，增添诗之趣味。」
- 「竹影居士整首诗情感细腻，既有对自身处境的感慨，又有对友人的劝勉，‘请赓归去来’之情真挚动人。」
- 「寒江钓叟语言凝练，内涵丰富，在与友人交流中展现出对人生的深刻思考，‘锻炼知精金’寓意深远。」