禅师
出处：御定全唐诗·卷八百三十六
击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。
注释
- 「击鼓求亡」：通过击鼓来寻求灭亡，这里可能是一种比喻某种行为方式
- 「木中生火」：木中生出火来，比喻一种看似矛盾或难以理解的现象
- 「醍醐味」：这里指禅师独特的教诲，如醍醐般珍贵而有味道
- 「知心人」：能理解禅师教诲内涵的人
赏析
《禅师》这首诗以独特意象传达深刻禅意
开篇‘击鼓求亡益是非，木中生火更何为’，用击鼓求亡、木中生火等悖理事象，暗示常人追求之徒劳
而‘吾师别是醍醐味，不是知心人不知’，将禅师的教诲比作醍醐味，突出其独特与珍贵，非一般人能领会
艺术上，运用对比与比喻，把世俗行为和禅师境界对比，以醍醐喻禅意，生动形象又富有哲理，引导读者思索禅之真谛与人生方向
精选评论
- 「逸云居士」击鼓求亡益是非，木中生火更何为，以独特意象引发思考。吾师别是醍醐味，将禅师的教诲比作醍醐，突出其独特。不是知心人不知，强调这种感悟非一般人能懂，富有深意。
- 「幽竹墨客」贯休此诗用击鼓求亡、木中生火等奇特意象，引发对行为意义的质疑。吾师别是醍醐味，生动地表现出禅师教诲的珍贵。不是知心人不知，增添了诗的神秘色彩。
- 「清风雅士」诗中击鼓求亡、木中生火的表述新颖独特，引发读者深入思考。吾师别是醍醐味，形象地传达出禅师的智慧超凡。不是知心人不知，体现出这种境界的高深莫测。
- 「墨韵书生」击鼓求亡益是非，木中生火更何为，充满哲理。吾师别是醍醐味，将禅师的教导比作醍醐，韵味十足。不是知心人不知，强调了这种领悟的独特性与深刻性。
- 「静月诗客」贯休以击鼓求亡、木中生火为喻，开启对行为本质的探讨。吾师别是醍醐味，突出禅师教诲的独特价值。不是知心人不知，使诗具有一种神秘的韵味，引人探寻其中深意。