答裴集、阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作
出处：御定全唐诗·卷八百一十六
知音如琼枝，天生为予有。
攀折若无阶，何殊天上柳。
裴生清通嗣，阳子盛德后。
诗名比元长，赋体凌延寿。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。
何似双琼章，英英曜吾手。
白日不可污，清源肯容垢。
持此山上心，待君忘情友。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。
坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。
发论教可垂，正文言不朽。
白云供诗用，清吹生座右。
不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。
一从汉道平，世事无纷纠。
星文齐七政，天轴明二斗。
召士扬弓旌，知君在林薮。
莫学颍阳子，请师高山叟。
出处藩我君，还来会厓阜。
注释
- 「知音」：知心的朋友\n「琼枝」：美玉般的枝条，比喻美好的事物\n「攀折」：采摘\n「阶」：途径\n「裴生」：指裴集\n「清通嗣」：清通的后人\n「阳子」：指阳伯明\n「盛德后」：有高尚品德的后人\n「诗名」：诗的名声\n「元长」：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人\n「赋体」：赋的体裁\n「凌」：超越\n「延寿」：指王延寿，东汉辞赋家\n「骊龙颔」：骊龙的下巴，传说中骊龙颔下有宝珠\n「生灵蛇口」：传说中灵蛇口中有宝珠\n「双琼章」：指裴集和阳伯明的赠诗\n「英英」：光彩照人的样子\n「曜」：照耀\n「白日」：太阳，比喻高洁的品德\n「污」：玷污\n「清源」：清澈的源头，比喻高尚的品德\n「垢」：污垢\n「山上心」：像山一样高洁的心\n「忘情友」：能忘却世俗情感的朋友\n「丘壑」：山水\n「赏」：欣赏\n「名宦」：名声和官职\n「诱」：诱惑\n「坐石」：坐在石头上\n「琼茵」：美玉般的垫子\n「制荷」：用荷叶制作\n「捐」：舍弃\n「艾绶」：绿色的绶带，代指官职\n「清宵」：清凉的夜晚\n「集」：聚集\n「寺」：寺庙\n「烹茗」：煮茶\n「禅牖」：禅房的窗户\n「发论」：发表议论\n「教」：教诲\n「垂」：流传\n「正文」：纯正的文字\n「言不朽」：言论不朽\n「白云」：白色的云，比喻高雅的情趣\n「供诗用」：为诗提供素材\n「清吹」：清越的吹奏声\n「座右」：座位的右边\n「逸令」：闲适美好的时光\n「醉」：陶醉\n「仙壶酒」：仙人的美酒\n「皎皎」：洁白明亮的样子\n「寻阳隐」：在寻阳隐居\n「千年」：长久\n「为偶」：成为伴侣\n「汉道平」：汉朝的统治平定\n「世事」：世间的事情\n「纷纠」：纷乱纠结\n「星文」：星象\n「齐」：整齐\n「七政」：指日、月和金、木、水、火、土五星\n「天轴」：天的轴心\n「明」：明亮\n「二斗」：指北斗七星中的斗宿和牛宿\n「召士」：征召贤士\n「扬」：宣扬\n「弓旌」：弓和旌旗，代指征召贤士的命令\n「知君」：知道你\n「林薮」：山林草泽，指隐居的地方\n「颍阳子」：指许由，传说中的隐士\n「请师」：请教老师\n「高山叟」：指巢父，传说中的隐士\n「出处」：出仕和隐居\n「藩」：屏障\n「我君」：指君主\n「会」：相会\n「厓阜」：山崖和土山\n\n
赏析
《答裴集、阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作》为五言古诗
此诗以知音如琼枝起兴，盛赞裴生和阳子才华出众，诗名可比元长，赋体超越延寿
将他们比作骊龙颔下珠、灵蛇口之珠，突出其珍贵
艺术手法上，善用比喻，把友人比作琼枝、明珠等，形象生动地展现友人的优秀
语言优美华丽，如“珠生骊龙颔，或生灵蛇口
何似双琼章，英英曜吾手”，以精美的词句表达对友人的欣赏与珍视，同时流露出对友情的期许，愿相伴丘壑，共赏诗茗
精选评论
- 「琼枝雅士此诗以知音为主题，‘知音如琼枝，天生为予有’开篇即点明，将友人比作琼枝，情谊深厚。」
- 「玉韵书生皎然在诗中夸赞友人，‘裴生清通嗣，阳子盛德后’尽显对友人才华品德的认可，文辞典雅。」
- 「瑶章墨客诗中‘珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手’以珠玉比喻友人诗作，形象生动。」
- 「清友居士整首诗围绕与友人的情谊展开，‘持此山上心，待君忘情友’表达出对真挚友情的期待。」
- 「雅谊轩主皎然在诗中描绘与友人相聚之景，‘清宵集我寺，烹茗开禅牖’充满雅趣，展现出深厚情谊。」