奉和窦使君同恭法师咏高僧二首：释僧肇
出处：御定全唐诗·卷八百零八
般若唯绝凿，涅盘固无名。
先贤未始觉，之子唱希声。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。
徽音闻庐岳，精难动中京。
适验方袍裏，奇才复挺生。
注释
- 「般若唯绝凿」：般若是不能用常规思维去探究的。
- 「涅盘固无名」：涅盘本来就没有固定的名称。
- 「先贤未始觉」：前代的贤人未曾觉悟到。
- 「之子唱希声」：这个人唱出了微妙的声音。
- 「秦王嗟理诣」：秦王赞叹其对道理的造诣。
- 「童寿揖词清」：鸠摩罗什赞赏其言辞清妙。
- 「徽音闻庐岳」：美好的声誉在庐岳传播。
- 「精难动中京」：其精妙之处难以撼动京城。
- 「适验方袍裏」：恰好验证在这方袍之中。
- 「奇才复挺生」：又有奇才涌现。
赏析
慧宣此诗赞颂释僧肇
高度评价其对般若、涅盘的深刻理解，先贤未觉，他却发出希声
艺术手法上，用秦王嗟叹、童寿揖词等典故，凸显僧肇的理诣和词清
‘秦王嗟理诣，童寿揖词清’，增强了诗歌的文化底蕴
从侧面烘托出僧肇在佛教界的杰出地位，使读者对僧肇的才华和贡献有更直观的感受，以典入诗，丰富了诗歌内涵
精选评论
- 「逸云居士」此诗咏高僧僧肇，开篇便以般若、涅槃之妙，赞其智慧超凡，无名可名。秦王之嗟、童寿之揖，更显其声名远播。末句言其奇才挺生，实至名归。\n「幽篁居士」：诗中对僧肇之般若、涅槃境界描述精妙，先贤未觉，他却独唱希声，其理诣词清令人赞叹，徽音传庐岳，精义动中京，真乃奇才也。\n「墨韵书生」：慧宣以简洁之笔，勾勒出僧肇之高深莫测，般若绝凿，涅槃无名，其声如希，秦王、童寿之反应更衬其非凡，奇才复生，熠熠生辉。\n「清风雅士」：此作围绕高僧僧肇展开，般若、涅槃之论尽显其智慧，秦王嗟赏、童寿揖服，足见其声名远扬，徽音播于庐岳，精魂动于中京。\n「素心隐者」：诗中对僧肇之才华与声名刻画入微，般若、涅槃之妙难以言表，先贤未觉他先觉，秦王、童寿皆称奇，奇才挺生，光照千古。