赠友五首
出处：御定全唐诗·卷四百二十五
一年十二月，每月有常令。
君出臣奉行，谓之握金镜。
由兹六气顺，以遂万物性。
时令一反常，生灵受其病。
周汉德下衰，王风始不竞。
又从斩晁错，诸侯益强盛。
百里不同禁，四时自为政。
盛夏兴土功，方春剿人命。
谁能救其失，待君佐邦柄。
峨峨象魏门，悬法彝伦正。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。
南人弃农业，求之多苦辛。
披砂复凿石，矻矻无冬春。
手足尽皴胝，爱利不爱身。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。
相携作游手，皆道求金银。
毕竟金与银，何殊泥与尘。
且非衣食物，不济饥寒人。
弃本以趋末，日富而岁贫。
所以先圣王，弃藏不为珍。
谁能反古风，待君秉国钧。
捐金复抵璧，勿使劳生民。
私家无钱炉，平地无铜山。
胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
钱力日已重，农力日已殚。
贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。
吾闻国之初，有制垂不刊。
庸必算丁口，租必计桑田。
不求土所无，不强人所难。
量入以为出，上足下亦安。
兵兴一变法，兵息遂不还。
使我农桑人，憔悴畎亩间。
谁能革此弊，待君秉利权。
复彼租庸法，令如贞观年。
京师四方则，王化之本根。
长吏久于政，然后风教敦。
如何尹京者，迁次不逡巡。
请君屈指数，十年十五人。
科条日相矫，吏力亦已勤。
宽猛政不一，民心安得淳。
九州雍为首，群牧之所遵。
天下率如此，何以安吾民。
谁能变此法，待君赞弥纶。
慎择循良吏，令其长子孙。
三十男有室，二十女有归。
近代多离乱，婚姻多过期。
嫁娶既不早，生育常苦迟。
儿女未成人，父母已衰羸。
凡人贵达日，多在长大时。
欲报亲不待，孝心无所施。
哀哉三牲养，少得及庭闱。
惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
谁能正婚礼，待君张国维。
庶使孝子心，皆无风树悲。
注释
- 「握金镜」：比喻掌握治理国家的根本原则
- 「六气」：指阴、阳、风、雨、晦、明
- 「王风」：指王者的教化
- 「不竞」：不振，衰落
- 「斩晁错」：汉景帝时，晁错主张削藩，吴楚等七国以诛晁错为名发动叛乱
- 「象魏」：古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，也叫阙或观，为悬示教令的地方
- 「彝伦」：指人与人之间的常道
- 「银生」：银矿名，在今云南大理白族自治州云龙县
- 「鄱溪」：在今江西上饶市鄱阳县
- 「畬田」：焚烧田里的草木，用草木灰做肥料的田地
- 「斫」：砍，这里指耕种
- 「矻矻」：勤劳不懈的样子
- 「皴胝」：皮肤因受冻或劳累而干裂
- 「游手」：不从事生产劳动的人
- 「秉国钧」：掌握国家大权
- 「捐金复抵璧」：抛弃金银，抵弃璧玉。比喻不看重财物
- 「钱炉」：铸造钱币的场所
- 「铜山」：产铜的山，这里指铜矿资源
赏析
《赠友五首》赏析：诗中先阐述时令正常对万物的重要性，类比君臣之道，强调遵循常理的意义
接着批判周汉以来的乱象，如诸侯强盛、政令不一等
对于人们弃农求金的行为，诗人认为是舍本逐末，导致日富岁贫
诗中呼吁能有人秉持国钧，反古风，让百姓安居乐业
诗人运用多种手法，从哲理阐述到现实批判，再到期望呼吁，层层递进，表达了对社会治理和民生的深切关注，展现出深刻的思想内涵和独特的艺术表达
精选评论
- 「逸云居士」此诗开篇以时令常理为引，阐述君臣之道，继而笔锋一转，批判社会乱象。从诸侯强盛到民生疾苦，从弃农求金到赋税繁重，层层剖析，展现出诗人对社会现实的深刻洞察与忧虑。
- 「兰若生幽」白居易以古讽今，借周汉之事影射当下。对金银与民生关系的论述独到深刻，“弃本以趋末，日富而岁贫”一句，点明了社会问题的根源，劝诫之意溢于言表。
- 「墨韵诗客」诗中对社会现象的描写细致入微，如“盛夏兴土功，方春剿人命”，生动展现了社会的混乱。而对金银的看法“毕竟金与银，何殊泥与尘”，更是体现了诗人的价值观，颇具警示作用。
- 「清风雅韵」整首诗逻辑严密，从时令之常到社会之变，再到对金银的思考，最后呼吁复古，层层递进。语言质朴却有力，表达了诗人对社会改良的殷切期望。
- 「紫陌尘客」以古为鉴，对当下社会的种种弊端进行了深刻批判。从诸侯专政到民生艰难，从追求金银到赋税不合理，全方位展现了社会的病态，体现了诗人的担当与责任感。