和元员外题升平裏新斋
出处：御定全唐诗·卷三百三十三
自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。
旧地已开新玉圃，此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。
注释
- 「休沐」：休息沐浴，指官员休假
- 「幽胜」：幽静美好的地方
- 「高斋」：高雅的书斋
- 「广衢」：宽阔的街道
- 「玉圃」：美好的园圃
- 「真宰」：指天帝，也指自然
- 「同尘」：谓与尘俗相同
- 「道门枢」：道家的关键
- 「自知休沐诸幽胜」：自己知道休假时各处有幽静美好的地方
- 「遂肯高斋枕广衢」：于是愿意在高雅的书斋靠近宽阔的街道处
- 「旧地已开新玉圃」：旧有的地方已开辟成新的美好园圃
- 「此外唯应任真宰」：除此之外只应听任自然
- 「同尘敢是道门枢」：与尘俗相同难道是道家的关键
- 「自知休沐诸幽胜」：表明自己知晓休假时可去的幽静之地
- 「遂肯高斋枕广衢」：说明愿意选择这样一个位置的书斋
- 「旧地已开新玉圃」：体现出对旧地进行了新的改造
- 「此外唯应任真宰」：传达出顺应自然的态度
- 「同尘敢是道门枢」：引发对道家理念的思考
- 「自知休沐诸幽胜」：意思是自己明白休假时能享受到幽静美景
- 「遂肯高斋枕广衢」：表示愿意在这样的环境中设置高斋
- 「旧地已开新玉圃」：说明旧地有了新的变化，变得美好
- 「此外唯应任真宰」：强调要顺应自然规律
- 「同尘敢是道门枢」：探讨与尘俗相同是否是道家的关键所在
- 「自知休沐诸幽胜」：说明自己清楚休假时的幽静好去处
- 「遂肯高斋枕广衢」：体现出对书斋位置的选择倾向
- 「旧地已开新玉圃」：展示了对旧地改造后的成果
- 「此外唯应任真宰」：表达了顺应自然的心境
- 「同尘敢是道门枢」：引发对道家相关理念的思索
- 「自知休沐诸幽胜」：表明自己知道休假时的清幽胜地
- 「遂肯高斋枕广衢」：表示愿意在广衢旁设置高斋
- 「旧地已开新玉圃」：说明旧地已变成新美的园圃
- 「此外唯应任真宰」：传达出顺应自然的观念
- 「同尘敢是道门枢」：对道家“同尘”理念提出疑问
赏析
《和元员外题升平裏新斋》表达了对清幽环境的喜爱与对生活的一种感悟
诗中提到在休沐时享受幽胜之地，新斋枕广衢别有一番风味
诗人借新斋表达对一种超脱世俗的生活态度的追求
艺术手法上，用词清新自然，如“自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢”，直白地阐述自己的心境，同时“旧地已开新玉圃”以形象的比喻展现新斋的独特，使诗歌既有哲理思考又具画面感
精选评论
- 「高斋悟」自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢，旧地新开玉圃，尽显对清幽之地的喜爱。
- 「新斋意」此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢，于新斋中悟得哲理，别具一格。
- 「休沐情」自知休沐爱幽胜，高斋枕衢享清幽，旧地新圃皆有意，感悟人生真谛。
- 「幽胜悟」诗中体现出对休沐幽胜之地的追求，于新斋中领悟道家之理。
- 「广衢斋」自知休沐爱诸幽，遂置高斋枕广衢，旧地新圃含深意，尽显闲适与哲理。