与道者同守庚申
出处：御定全唐诗·卷三百二十
洞真善救世，守夜看仙经。
俾我外持内，当兹申配庚。
斋心已恬愉，澡身自澄明。
沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
四支动有息，一室虚白生。
收视忘趋舍，叩齿集神灵。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。
三尸既伏窜，九藏乃和平。
无令耳目胜，则使性命倾。
窅然深夜中，若与元气并。
释宗称定慧，儒师着诚明。
派分示三教，理诣无二名。
吉祥能止止，委顺则生生。
视履苟无咎，天佑期永贞。
应物智不劳，虚中理自冥。
岂资金丹术，即此驻颓龄。
注释
- 「洞真」：道教经典名
- 「善救世」：善于拯救世人
- 「守夜」：守庚申之夜，道教认为庚申日是天地诸神聚会考验世人善恶的日子
- 「仙经」：道教的经典
- 「俾」：使
- 「外持内」：对外持守，对内修养
- 「申配庚」：申日与庚日相配
- 「斋心」：使内心纯净
- 「恬愉」：安静愉快
- 「澡身」：沐浴身体
- 「澄明」：清澈明净
- 「沉沉」：深沉的样子
- 「帘帏」：窗帘
- 「霭霭」：昏暗的样子
- 「灯烛清」：灯烛明亮
- 「四支」：四肢
- 「动有息」：行动有休息的时候
- 「一室」：一间屋子
- 「虚白生」：产生空旷明洁的感觉
- 「收视」：收敛目光
- 「忘趋舍」：忘却追求和舍弃
- 「叩齿」：上下牙齿相碰，是道教的一种修炼方法
- 「集神灵」：聚集神灵
- 「伊予」：我
- 「嗜欲寡」：嗜好欲望少
- 「居常」：平常
- 「痾恙」：疾病
- 「三尸」：道教认为人体内作祟的三种神
- 「伏窜」：潜伏逃窜
- 「九藏」：人体的九种内脏器官
- 「和平」：平和安宁
- 「耳目胜」：耳目过于灵敏
- 「性命倾」：性命危险
- 「窅然」：深远的样子
- 「深夜中」：深夜里
- 「元气」：天地间的自然之气
- 「释宗」：佛教
- 「定慧」：禅定和智慧
- 「儒师」：儒家的老师
- 「诚明」：真诚和明智
- 「派分」：流派分支
- 「示三教」：显示儒、释、道三教
- 「理诣」：道理的造诣
- 「无二名」：没有不同的名称
- 「吉祥」：吉利祥瑞
- 「止止」：静止的样子
- 「委顺」：顺应自然
- 「生生」：生长不息
- 「视履」：审视自己的行为
- 「苟无咎」：如果没有过错
- 「天佑」：上天保佑
- 「期永贞」：期望永远贞正
- 「应物」：应对事物
- 「智不劳」：智慧不劳累
- 「虚中」：内心虚空
- 「理自冥」：道理自然明白
- 「岂资」：难道依靠
- 「金丹术」：炼丹的方法
- 「驻颓龄」：延缓衰老的年龄
赏析
《与道者同守庚申》围绕守庚申展开，阐述洞真救世、守夜看经，追求内心的恬愉澄明
在沉沉帘帏下，通过收视忘趋舍、叩齿集神灵等行为，表达对身心修炼的重视
诗中提及三教之理，认为吉祥能止止、委顺则生生
艺术手法上，以细腻笔触描绘守庚申的过程，如“四支动有息，一室虚白生”营造出静谧氛围，将哲理融入其中，深入浅出地表达了对修身养性、顺应自然的思考
精选评论
- 「玄真子权德舆阐述守庚申之法，融合三教哲理，于修身养性之道颇有见解，读之可启人心智。」
- 「静悟道人诗中论述斋心守神，以达性命和平，体现了诗人对精神修养的追求，颇具道家韵味。」
- 「明道先生权德舆将释儒道三教之理融入守庚申之事，展现了其对不同思想的融会贯通，见解独到。」
- 「清心居士此诗围绕守庚申展开，探讨身心修养，语言平和而理趣盎然，能让人在静读中领悟修身之要。」
- 「悟真行者权德舆借守庚申阐述三教归一之理，于深夜中探索性命之奥，诗中蕴含着深刻的人生智慧。」