社日两篇

注释

• 「九农」：泛指各种农事。\n「百祀」：指历代。\n「馨香」：指祭品的香气。\n「南翁」：指南方的老人。\n「巴曲」：巴地的乐曲。\n「北雁」：北方的大雁。\n「塞声」：边塞的声音。\n「东方朔」：汉武帝时的大臣，以诙谐著称。\n「诙谐」：幽默风趣。\n「割肉」：指东方朔私自割肉的故事。\n「陈平」：汉初大臣，曾主持分肉之事。\n「太史」：指史官。\n「论功」：评论功劳。\n「江南老」：诗人自指，此时在江南。\n「渭北童」：回忆自己年轻时在渭北的情景。\n「欢娱」：欢乐。\n「绝塞」：极远的边塞。\n「涕泪」：眼泪。\n「秋风」：秋天的风。\n「鸳鹭」：比喻朝官。\n「金阙」：指宫殿。\n「病峡中」：诗人此时在三峡患病。\n\n「报效神如在，馨香旧不违」：祭祀报效神灵好像神灵就在眼前，祭品的香气依旧符合旧有的规矩。\n「南翁巴曲醉，北雁塞声微」：南方的老人沉醉于巴地的乐曲，北方的大雁传来微弱的叫声。\n「尚想东方朔，诙谐割肉归」：还想起东方朔，他幽默地割肉回去。\n「陈平亦分肉，太史竟论功」：陈平也曾主持分肉，史官竟然评论他的功劳。\n「今日江南老，他时渭北童」：如今在江南年老，回忆往昔在渭北还是孩童之时。\n「欢娱看绝塞，涕泪落秋风」：看着极远的边塞欢乐，却在秋风中落下眼泪。\n「鸳鹭回金阙，谁怜病峡中」：朝官回到宫殿，谁来怜惜患病在三峡中的我呢。\n\n「九农成德业，百祀发光辉」：各种农事成就了德业，历代都散发着光辉。\n「报效神如在，馨香旧不违」：祭祀神灵仿佛神灵就在，祭品香气依循旧规。\n「南翁巴曲醉，北雁塞声微」：南方老者沉醉巴地曲，北方大雁叫声微弱。\n「尚想东方朔，诙谐割肉归」：犹忆东方朔，诙谐割肉回。\n「陈平亦分肉，太史竟论功」：陈平分肉事，太史评其功。\n「今日江南老，他时渭北童」：如今江南已老迈，往昔渭北是孩童。\n「欢娱看绝塞，涕泪落秋风」：赏边塞欢娱，秋风中落泪。\n「鸳鹭回金阙，谁怜病峡中」：朝官回宫殿，谁怜病在峡中我。\n\n「九农成德业，百祀发光辉」：众多农事成就德业，历代传承散发光辉。\n「报效神如在，馨香旧不违」：祭祀时神灵如在，祭品香气遵循旧例。\n「南翁巴曲醉，北雁塞声微」：南方老人陶醉于巴曲，北方大雁叫声微弱。\n「尚想东方朔，诙谐割肉归」：还想到东方朔，幽默地割肉回去。\n「陈平亦分肉，太史竟论功」：陈平也曾参与分肉，史官还论定其功劳。\n「今日江南老，他时渭北童」：如今在江南年老，过去在渭北是孩童。\n「欢娱看绝塞，涕泪落秋风」：看着边塞欢乐，却在秋风中流泪。\n「鸳鹭回金阙，谁怜病峡中」：朝官回到宫殿，谁来怜惜患病在三峡的我。\n\n「九农成德业，百祀发光辉」：各类农事成就德业，历代都有光彩闪耀。\n「报效神如在，馨香旧不违」：祭祀报效神灵似神灵就在，祭品香气依照旧规不变。\n「南翁巴曲醉，北雁塞声微」：南方老人沉醉于巴地乐曲，北方大雁传来微弱声音。\n「尚想东方朔，诙谐割肉归」：仍想起东方朔，幽默割肉而归。\n「陈平亦分肉，太史竟论功」：陈平也曾主持分肉，史官竟然评论其功劳。\n「今日江南老，他时渭北童」：如今在江南年老，往昔在渭北是孩童。\n「欢娱看绝塞，涕泪落秋风」：看着边塞欢乐，却在秋风中落泪。\n「鸳鹭回金阙，谁怜病峡中」：朝官回到宫殿，谁来怜惜患病在三峡的我。

赏析

精选评论

• 「逸云居士《社日两篇》展现了杜甫对社日的独特感受。‘九农成德业，百祀发光辉’表达了对农事的重视。‘报效神如在，馨香旧不违’体现了对神灵的虔诚。‘南翁巴曲醉，北雁塞声微’描绘出不同地域的景象。整首诗内容丰富，情感多样。
• 「墨韵书生杜甫此诗围绕社日展开，‘九农成德业，百祀发光辉’体现了对农业的关注。‘报效神如在，馨香旧不违’展现了传统的祭祀文化。‘南翁巴曲醉，北雁塞声微’通过对比，增添了诗的层次感。此诗具有浓厚的生活气息。
• 「清风雅士诗中‘九农成德业，百祀发光辉’表达了对农业丰收的祈愿。‘报效神如在，馨香旧不违’体现了对神灵的敬重。‘南翁巴曲醉，北雁塞声微’描绘出南北不同的风情。整首诗意境开阔，富有韵味。
• 「幽梦居士杜甫的《社日两篇》，‘九农成德业，百祀发光辉’展现了对农事的重视与对神灵的感恩。‘南翁巴曲醉，北雁塞声微’描绘出地域差异。‘尚想东方朔，诙谐割肉归’增添了诗的趣味性。此诗别具一格。
• 「诗韵墨客这首诗以社日为背景，‘九农成德业，百祀发光辉’体现了对社会生产的关注。‘报效神如在，馨香旧不违’展现了传统的宗教情感。‘南翁巴曲醉，北雁塞声微’通过对比，丰富了诗的内涵，读来饶有趣味。

标签

相关推荐

热门搜索