谒禹庙
出处：御定全唐诗·卷二百一十五
亩浍敷四海，川源涤九州。
既膺九命锡，乃建洪范畴。
鼎革固天启，运兴匪人谋。
肇开宅土业，永庇昏垫忧。
山足灵庙在，门前清镜流。
象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。
梅梁今不坏，松祏古仍留。
负责故乡近，朅来申俎羞。
为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
不復闻夏乐，唯余奏楚幽。
婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
盛德吾无间，高功谁与俦。
灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
出谷莺初语，空山猿独愁。
春晖生草树，柳色暖汀州。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。
宦情同械系，生理任桴浮。
地极临沧海，天遥过斗牛。
精诚如可谅，他日寄冥搜。
注释
- 「亩浍」：田间水沟
- 「敷」：遍布
- 「四海」：天下
- 「川源」：河流源头
- 「涤」：洗涤
- 「九州」：古代中国的九个州
- 「既膺」：既然接受
- 「九命锡」：九次赐命
- 「乃建」：于是建立
- 「洪范畴」：伟大的法则
- 「鼎革」：改朝换代
- 「固」：固然
- 「天启」：上天启示
- 「运兴」：国运兴盛
- 「匪」：不是
- 「人谋」：人的谋划
- 「肇开」：开始开创
- 「宅土业」：建立国家基业
- 「永庇」：永远庇护
- 「昏垫忧」：水灾忧患
- 「山足」：山脚
- 「灵庙」：神灵的庙宇
- 「门前」：庙门前
- 「清镜流」：清澈如镜的河流
- 「象筵」：象牙做的筵席
- 「陈玉帛」：陈列着玉帛
- 「容卫」：仪仗
- 「俨」：整齐
- 「戈矛」：兵器
- 「探穴」：探寻洞穴
- 「图书朽」：图书腐朽
- 「卑宫」：低矮的宫殿
- 「堂殿修」：殿堂修建
- 「梅梁」：用梅树做的梁
- 「今不坏」：现在没有损坏
- 「松祏」：用松树做的祏
- 「古仍留」：古代的仍然留存
- 「负责」：担负责任
- 「故乡近」：故乡近
- 「朅来」：前来
- 「申」：献上
- 「俎羞」：祭品
- 「为鱼」：成为鱼
- 「知造化」：知道大自然的造化
- 「叹凤」：感叹凤凰
- 「仰」：敬仰
- 「徽猷」：美好的谋略
- 「不復」：不再
- 「闻」：听到
- 「夏乐」：夏朝的音乐
- 「唯余」：只剩下
- 「奏楚幽」：演奏楚国的幽静音乐
- 「婆娑」：盘旋舞动的样子
- 「非舞羽」：不是跳舞的羽毛
- 「镗鞳」：钟鼓声
- 「异鸣球」：不同于鸣球
- 「盛德」：伟大的品德
- 「吾无间」：我没有间隔
- 「高功」：伟大的功绩
- 「谁与俦」：谁能与之相比
- 「灾淫」：灾祸和淫乱
- 「破」：破除
- 「凶慝」：凶恶邪恶
- 「祚圣」：保佑圣人
- 「拥」：拥有
- 「神休」：神灵的福佑
- 「出谷」：走出山谷
- 「莺初语」：黄莺刚开始啼叫
- 「空山」：空旷的山谷
- 「猿独愁」：猿猴独自忧愁
- 「春晖」：春天的阳光
- 「生草树」：使草树生长
- 「柳色」：柳树的颜色
- 「暖汀州」：使汀州温暖
- 「恩贷」：恩情和宽恕
- 「题舆重」：题舆的重任
- 「荣殊」：荣耀特殊
- 「衣锦游」：穿着锦绣衣服出游
- 「宦情」：做官的心情
- 「同械系」：如同被束缚
- 「生理」：生活的道理
- 「任桴浮」：任凭像浮木一样漂浮
- 「地极」：大地的尽头
- 「临沧海」：面临大海
- 「天遥」：天空遥远
- 「过斗牛」：越过斗牛星
- 「精诚」：真诚的心
- 「如可谅」：如果可以相信
- 「他日」：将来
- 「寄冥搜」：寄托深沉的探索
赏析
《谒禹庙》歌颂大禹功绩，如亩浍敷四海、建洪范畴等
庙在山足，门前清流，庙内陈设庄严
诗人叹禹之盛德高功，又感时光变迁，如今不复闻夏乐
艺术手法上，叙事与抒情结合，叙述大禹事迹，融入自己对其的敬仰，借景抒情，以出谷莺语、空山猿愁等景烘托情感，既有对大禹的赞美，又有对自身宦情的感慨，展现出对历史人物的崇敬与对人生的思考，情感丰富深沉
精选评论
- 「沧浪钓叟徐浩谒禹庙，对大禹功绩的赞颂与庙中景象的描写相得益彰，展现出深厚的历史感。」
- 「墨韵书生诗中对禹庙的描写，从庙的位置到内部陈设，再到对大禹的敬仰，情感真挚。」
- 「清风吟客通过对禹庙的描绘，表达了对大禹盛德高功的赞叹，以及对自身宦情的感慨。」
- 「紫菱仙子谒禹庙之作，既有对历史的回顾，又有对当下的思考，意境深远。」
- 「逸梦居士整首诗围绕禹庙展开，将景、情、史融为一体，展现出诗人的深厚功底。」