奉和圣制经河上公庙
出处：御定全唐诗·卷四十九
昔者河边叟，谁知隐与仙。
姓名终不识，章句此空传。
迹为坐忘晦，言犹强着诠。
精灵竟何所，祠宇独依然。
道在纡宸眷，风行动睿篇。
从兹化天下，清净复何先。
注释
- 「河边叟」：河边的老者指河上公。\n「隐与仙」：隐居与成仙。\n「章句」：篇章语句。\n「坐忘」：道家的一种修养方法，忘却物我的存在。\n「强着诠」：勉强进行诠释。\n「精灵」：神灵。\n「祠宇」：祭祀的庙宇。\n「纡」：屈尊。\n「宸眷」：帝王的眷顾。\n「睿篇」：圣明的诗篇。\n「兹」：此。\n「化天下」：教化天下。\n「清净」：清净无为。\n\n「昔者河边叟，谁知隐与仙」：从前河边的老者，谁知道他是隐居还是成仙。\n「姓名终不识，章句此空传」：始终不知道他的姓名，篇章语句白白流传。\n「迹为坐忘晦，言犹强着诠」：事迹因坐忘而隐晦，言论还勉强进行诠释。\n「精灵竟何所，祠宇独依然」：神灵究竟在哪里，祠庙独自依旧存在。\n「道在纡宸眷，风行动睿篇」：道在于屈尊帝王的眷顾，风范行动成为圣明的诗篇。\n「从兹化天下，清净复何先」：从此教化天下，清净无为还有什么比这更优先的。\n\n「昔者河边叟，谁知隐与仙」：从前河边的老者，谁知道他是隐居还是成仙。\n「姓名终不识，章句此空传」：始终不知道他的姓名，篇章语句白白流传。\n「迹为坐忘晦，言犹强着诠」：事迹因坐忘而隐晦，言论还勉强进行诠释。\n「精灵竟何所，祠宇独依然」：神灵究竟在哪里，祠庙独自依旧存在。\n「道在纡宸眷，风行动睿篇」：道在于屈尊帝王的眷顾，风范行动成为圣明的诗篇。\n「从兹化天下，清净复何先」：从此教化天下，清净无为还有什么比这更优先的。\n\n「昔者河边叟，谁知隐与仙」：从前河边的老者，谁知道他是隐居还是成仙。\n「姓名终不识，章句此空传」：始终不知道他的姓名，篇章语句白白流传。\n「迹为坐忘晦，言犹强着诠」：事迹因坐忘而隐晦，言论还勉强进行诠释。\n「精灵竟何所，祠宇独依然」：神灵究竟在哪里，祠庙独自依旧存在。\n「道在纡宸眷，风行动睿篇」：道在于屈尊帝王的眷顾，风范行动成为圣明的诗篇。\n「从兹化天下，清净复何先」：从此教化天下，清净无为还有什么比这更优先的。\n\n「昔者河边叟，谁知隐与仙」：从前河边的老者，谁知道他是隐居还是成仙。\n「姓名终不识，章句此空传」：始终不知道他的姓名，篇章语句白白流传。\n「迹为坐忘晦，言犹强着诠」：事迹因坐忘而隐晦，言论还勉强进行诠释。\n「精灵竟何所，祠宇独依然」：神灵究竟在哪里，祠庙独自依旧存在。\n「道在纡宸眷，风行动睿篇」：道在于屈尊帝王的眷顾，风范行动成为圣明的诗篇。\n「从兹化天下，清净复何先」：从此教化天下，清净无为还有什么比这更优先的。\n\n「昔者河边叟，谁知隐与仙」：从前河边的老者，谁知道他是隐居还是成仙。\n「姓名终不识，章句此空传」：始终不知道他的姓名，篇章语句白白流传。\n「迹为坐忘晦，言犹强着诠」：事迹因坐忘而隐晦，言论还勉强进行诠释。\n「精灵竟何所，祠宇独依然」：神灵究竟在哪里，祠庙独自依旧存在。\n「道在纡宸眷，风行动睿篇」：道在于屈尊帝王的眷顾，风范行动成为圣明的诗篇。\n「从兹化天下，清净复何先」：从此教化天下，清净无为还有什么比这更优先的。
赏析
《奉和圣制经河上公庙》围绕河上公庙展开，引发对隐仙的探寻与思考
“昔者河边叟，谁知隐与仙”起笔引人好奇
艺术上，用对比手法，如“姓名终不识，章句此空传”，以不知姓名却章句空传，突出其神秘
又借景抒情，“精灵竟何所，祠宇独依然”，由祠宇依旧引发对其精神内涵的思索，诗中既有对河上公事迹的追怀，又融入对道家思想的感悟，含蓄而富有深意
精选评论
- 「河叟逸士」诗颂河上公，从不知其名到祠宇依然，道在眷佑，清净为先，尽显崇敬。
- 「隐仙墨客」借河边叟之隐仙，姓名不传，章句空传，突出其神秘，祠宇依然，道化天下。
- 「道韵居士」对河上公庙的描写，从其隐仙事迹到圣主眷佑，体现出道家清净思想。
- 「玄风文人」以河边叟引出河上公庙，言其隐与仙，道在圣眷，清净化天下，韵味独特。
- 「祠庙闲人」整首诗围绕河上公庙展开，展现出其神秘与道家思想对天下的影响，意境深远。