奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
明君梦帝先，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会羣仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起鑪烟。
愿奉无为化，斋心学自然。
注释
- 「明君」：贤明的君主，这里指唐玄宗\n「梦帝先」：梦到在天帝之前\n「宝命」：宝贵的天命\n「上齐天」：与天齐\n「秦后」：指秦始皇\n「徒闻乐」：只听说有仙乐\n「周王」：指周穆王\n「耻卜年」：以占卜年寿为耻\n「玉京」：指天帝所居之处\n「移大像」：移动大的玉像\n「金箓」：道箓\n「会羣仙」：聚集众仙\n「承露」：承接露水\n「调天供」：调制天上的供品\n「临空」：面对天空\n「敞御筵」：摆开皇帝的筵席\n「斗回」：北斗星回转\n「迎寿酒」：迎接祝寿的酒\n「山近」：山靠近\n「起鑪烟」：升起香炉的烟\n「愿奉」：愿意奉行\n「无为化」：无为而治的教化\n「斋心」：清心\n「学自然」：学习自然之道\n\n\n「明君梦帝先」：贤明的君主梦到在天帝之前\n「宝命上齐天」：宝贵的天命与天齐\n「秦后徒闻乐，周王耻卜年」：秦始皇只听说有仙乐，周穆王以占卜年寿为耻\n「玉京移大像，金箓会羣仙」：玉京移动大的玉像，金箓聚集众仙\n「承露调天供，临空敞御筵」：承接露水调制天上供品，面对天空摆开皇帝筵席\n「斗回迎寿酒，山近起鑪烟」：北斗星回转迎接祝寿酒，山靠近升起香炉烟\n「愿奉无为化，斋心学自然」：愿意奉行无为而治的教化，清心学习自然之道\n\n\n「明君」：指唐玄宗\n「梦帝先」：梦到在天帝之前\n「宝命」：宝贵的天命\n「上齐天」：与天齐\n「秦后」：秦始皇\n「徒闻乐」：只听闻有仙乐\n「周王」：周穆王\n「耻卜年」：以占卜年寿为耻\n「玉京」：天帝所居\n「移大像」：移动大玉像\n「金箓」：道箓\n「会羣仙」：聚集众仙\n「承露」：承接露水\n「调天供」：调制天上供品\n「临空」：面对天空\n「敞御筵」：摆开御筵\n「斗回」：北斗星回转\n「迎寿酒」：迎接祝寿酒\n「山近」：山靠近\n「起鑪烟」：升起香炉烟\n「愿奉」：愿意奉行\n「无为化」：无为而治的教化\n「斋心」：清心\n「学自然」：学习自然之道\n\n\n「明君」：贤明君主，指唐玄宗\n「梦帝先」：梦到在天帝之前\n「宝命」：宝贵天命\n「上齐天」：与天齐\n「秦后」：秦始皇\n「徒闻乐」：只听说有仙乐\n「周王」：周穆王\n「耻卜年」：以占卜年寿为耻\n「玉京」：天帝所居\n「移大像」：移动大玉像\n「金箓」：道箓\n「会羣仙」：聚集众仙\n「承露」：承接露水\n「调天供」：调制天上供品\n「临空」：面对天空\n「敞御筵」：摆开御筵\n「斗回」：北斗星回转\n「迎寿酒」：迎接祝寿酒\n「山近」：山靠近\n「起鑪烟」：升起香炉烟\n「愿奉」：愿意奉行\n「无为化」：无为而治的教化\n「斋心」：清心\n「学自然」：学习自然之道\n\n\n「明君」：贤明的君主，这里指唐玄宗\n「梦帝先」：梦到在天帝之前\n「宝命」：宝贵的天命\n「上齐天」：与天齐\n「秦后」：秦始皇\n「徒闻乐」：只听说有仙乐\n「周王」：周穆王\n「耻卜年」：以占卜年寿为耻\n「玉京」：天帝所居之处\n「移大像」：移动大的玉像\n「金箓」：道箓\n「会羣仙」：聚集众仙\n「承露」：承接露水\n「调天供」：调制天上的供品\n「临空」：面对天空\n「敞御筵」：摆开皇帝的筵席\n「斗回」：北斗星回转\n「迎寿酒」：迎接祝寿的酒\n「山近」：山靠近\n「起鑪烟」：升起香炉的烟\n「愿奉」：愿意奉行\n「无为化」：无为而治的教化\n「斋心」：清心\n「学自然」：学习自然之道
赏析
《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》围绕皇帝梦及玄元皇帝展开
诗中回顾历史，如秦后周王之事，再写玉像迁移、金箓会仙等盛景
艺术手法上，用典故增添文化底蕴，描绘宏大场面展现皇家威严
通过一系列意象组合，如承露、御筵等，营造出庄重神圣氛围，表达对皇帝及玄元皇帝的尊崇，体现出应制诗歌功颂德的特点，同时也展现出诗人对皇家盛典的描绘能力
精选评论
- 「兰若居士」应制之作却不失典雅，描绘出玉像之盛，又蕴含着对无为化的向往。
- 「墨韵书生」王维用词华丽，将圣制庆像的宏大场面展现得淋漓尽致，颇具气势。
- 「清风雅士」诗句优美，从梦帝到会仙，营造出神秘而庄重的氛围。
- 「幽梦逸客」整首诗在歌颂圣制中融入道家思想，展现出王维的独特心境。
- 「素笺墨客」应制诗能写得如此精妙，既符合主题又富有韵味，王维之才可见一斑。